生存资本与生活空间的竞争——以台湾中部两部客家移民族谱为讨论对象.pdfVIP

No.2 2012 2012 年第2 期 台湾研究集刊 (总第 120 期) TAIWAN RESEARCH JOURNAL General No. 120 注 4 资悉与注活空 J吗伪竞争 一一以台湾中部司部客家移民族谱均计拾对象 陈瑛均 (台湾侨光科技大学应用华语文系，台湾) 摘 要:近来社会史研究，倾向于关注人类与环境间的关系，强调把人类聚落空间当成一个整 体，从各个面向综合讨论。有鉴于移民族群在迁移过程当中，经历时间漫长，取得历史材料不易，家 谱成为保存移民发展史的数据库。家谱撰写者为了垂训后世子孙，巨细靡遗地叙述开基祖艰苦创 业立基的过程，内容包含家族历史以及开基祖从原生地到迁居地之后，建立移民聚落空间的历程。 本文试以台中石冈《刘元龙公派下家谱》、苗栗铜锣《李氏宗谱史记》为讨论对象，探讨清代渡海来 台拓垦的先民们，借由精神上血缘凝聚力与物质上的经济合作力量，以宗族为单位，建构生存空间， 逐步地域社会化的过程。 关键词:生存空间;生存资本;地域社会文化;客家移民;家谱 中图分类号:K207 文献标识码:A 文章编号:1∞2-1590(2012)02-侃63-08 一、前言 清代台湾客家移民重建族群聚落空间，并建构自身历史的过程中，突显出家庭或宗族组织、民居 模式、婚姻形态、信仰仪式等文化特质。由移民家族离开原生社会，挑选合乎族人生存环境条件的地 方定居，是当务之急。其实，建立新的移民生活，除了找寻可以就地安居的生存环境，还需要强化移民 网络，借以建构社会生存意义系统，让族人能够在当地不断延续发展。移民网络的存在，不是一种自 然的既定性，也不是社会的既定性，亲属关系属于家谱体系的定义体现。[1] 家谱代表族群血缘构成体系，是观察族群自我发展的文本。家谱呈现给族人的知识层面，是将 外在的教育情景与族人的自身感受联系在一起，让他们设身处地想象自己在此种情景下会如何自 处。这有助于族人道德知识的记忆、族群情感的激发，并养成合乎社会规范的行为。本文以台中石 冈刘元龙族谱与苗栗铜锣《李氏宗谱史记 ，研究其地域社会文化，寻求特定地域范围内文化自身 发展的特殊规律。 社会生存意义系统具有引导移民族群认识自身存在价值，当代法国著名人类学家、社会学家兼思 作者简介:陈瑛均，女，台湾侨光科技大学应用华语文系专任副教授。 .63. 想家布尔迪厄(Pierre Bourdieu , 1930-2(02) 称之为 habitus ，中文译为生存心态或习性。至于 生存心态的定义问题，布尔迪厄指出对于概念而言，只存在系统的定义，而且概念就是被设计成 以系统的方式，并以经验为依据来进行工作的。这对研究者来说，是一种永久的启示。诸如生存心 态、场和资本这样的概念都可以被定义，但也只能在它们构成的理论系统之中被定义，而不是孤立的 被定义。，， [2) 生存心态不能够在人类社会中单一存在，高宣扬阐述说明生存心态在社会中扮演的 角色透过‘生存心态的中介化，可以从一个社会群体的生活条件，过渡到这个社会群体的品昧和爱 好系统。 [3) 本文从生存心态来论述清代台湾客家移民社会成立的背景要素，观察地域社会生活习性的面 向，分析移民在生存空间对生存资本掌握与杏，借以说明客家移民的生存心态。 生存环境的空间条件，属于行动者所拥有和掌握资本的一部分。如能支配空间或建构空间 的领导者，即可掌握某种社会资本，从而具有某种程度的社会权力。各种社会地位和职务所建掏出 来的空间，即移民所在之场域，移民在此，其成长过程将受到生长环境和生活训练的影响。所谓生 存心态，是一种能够让族人不断在当地延续发展的力量。从客家移民的生存空间与生存资本的掌握 概念中，说明作为建构社会生存意义系统的生存心态。 布尔迪厄则以生存心态和场域来表达社会关系的理念。场域是由一套地位之间客观的、 历史的关系所组成，而生存心态则由以心态形式和知