观音戏衍变考.docVIP

观音戏衍变考 　　摘　要:在中国民众的信仰中,观音是影响最为深广的佛教菩萨之一。随着戏曲文学的兴盛,出现了许多表现观音的戏曲作品,形成了蔚为大观的“观音戏”。但在不同的时期,观音戏从剧本形态到演出形态都不尽相同。这些变化,既反映了戏曲发展史上某些规律,更体现了观音信仰的不断变化。从中能管窥观音信仰世俗化的过程。 　　关键词:观音戏;观音信仰;衍变;世俗化 　　中图分类号: J809. 9 　　文献标识码:A 　　所谓“观音戏”就是指戏曲中出现了观音形象,既指那些敷演观音本生故事的戏曲作品,也包括一些表现观音灵验故事的戏曲作品,还涉及一些反映信徒对观音信仰无比虔诚的戏曲作品。在戏曲发展的各个不同时期,都出现了许多与观音有关的作品,形成了蔚为大观的“观音戏”。这些不同时期的观音戏又呈现出一定的发展脉络,以个案的形式承载着戏曲发展的某些规律。以往的研究者,虽然关注过戏曲作品中的观音戏,却没能从整体上把握这些相同或相近题材从案头到场上的发展变化①。本文便试图从历史衍变的角度对观音戏的发展作出探讨。 　　 　　一、观音戏题材的不断扩伸 　　 　　元代杂剧中以观音为主角的戏剧只有杂剧《观音菩萨鱼篮记》,敷演观音、弥勒等劝说宋代居士张商英(号无尽居士)出家修行。此外涉及观音的戏并不多,如《庞居士误放来生债》中有其女灵兆修行成为观音的情节,《月明和尚度柳翠》中有观音瓶中的柳条动凡心而被月明禅师普度的情节,《西游记》杂剧中以观音为首,帮助唐僧西天取经的故事,另外,在存目的《目连救母》杂剧的题目中说到有观音助目连的情节②。 　　明代传奇兴盛,观音戏作品也不断增加,出现了很多新的题材,有观音劝善的杂剧《鱼儿佛》,有请观音降雪的《蕉帕记》,有观音助贞女的《长命缕》,有观音送子的《贞文记》,还有观音化银造桥的《四美记》,还产生了专门敷演观音出身的《香山记》和《海潮音》,把观音出身的故事搬上了历史舞台,等等。 　　清代花部兴盛后,观音戏的题材愈来愈多,除了一些原有的故事继续在舞台上演出之外,一些本来没有观音出现的戏曲经过改编加入了有观音出现的情节,如由《蝴蝶梦》发展成地方戏的《南华堂》中的扇坟,把点化庄周的黄姓女子变成了观音菩萨③;在由《金丸记》发展改编的《狸猫换太子》中,李太后最后被烧死时受到观音的庇护而升天④;在由《长城记》而来的《孟姜女》中,把观音作为孟姜女去长城寻夫的向导⑤;还有《泗州城》中的观音成了收服水母的英雄,等等。同时还创造了一些新的观音戏剧目,如朱佐朝的《宝印月》中出现了观音救难故事,《为善最乐》中的观音派善财来人间做劝善情节,《三世修》中有观音指示黄氏女出家修行的情节,《凤求凰》中观音成了卓文君和司马相如结合的红娘……观音故事的戏曲非常多,而舞台观音的扮演也十分的频繁。 　　上面列举的这些剧目,当然并非全部,但从中还是可以看出观音戏题材的演变规律:那就是题材的范围越来越宽广了,题材的内容越来越世俗化了。元代戏剧中的观音故事中只是几个基本都属于神话传说的故事,如西游记的传说、目连救母的传说,而明清戏剧中的观音故事基本涉及到了社会生活的方方面面,如结婚、生子、祈雪、求雨等等,同时观音戏的主题更侧重于劝善惩恶,希望通过观音戏的演出来达到改善人们道德的目的。 　　观音戏的内容和主题的变化反映了观音信仰的不断变化。明清以来,观音信仰完全世俗化了,人们对观音的信仰不仅是《普门品》中所描述的救八苦、救三难、满二求那么的简单和拘泥,也不是去追求观音那“圆通般若”的无上智慧,而是把观音作为万能的神灵,不仅要其救苦救难,更需要她除灾降福,因此各种不同功能的观音形象出现了。 　　 　　二、观音戏中观音形象扮演的衍变 　　 　　戏曲是一种需要“扮演”的综合舞台艺术,戏中人物的扮演,必须合乎舞台艺术的特点,同时戏曲又是一种通过扮演来展示故事的社会行为艺术,舞台上人物的扮演又是社会生活中形象的艺术再现。在各个不同时期的戏曲中,观音形象扮演和舞台特色也不尽相同,从这些变化中亦可以考察出中国观音信仰的变化。 　　从脚色行当及舞台扮演上,观音在戏曲的各不同时期的行当分配是不一样的,这些变化说明了观音菩萨在社会生活中的形象在不断改变。下面,我们以观音出场较多的几部戏剧为例来略作分析。 　　元代杂剧中的观音都是旦扮的,如在杂剧《观音菩萨鱼篮记》中观音为正旦行当扮演,在脉望馆藏的抄本后的“穿关”中提示为: 　　楔子:正旦观音菩萨:柳叶冠、袈裟、膝褴袄、项帕、膝褴裙、璎珞、褡膊、布袜、鞋、数珠、背光。第一折:正旦观音菩萨:塌头帕子、补纳袄儿、裙儿、布袜、鞋、提鱼篮。第二折:正旦观音菩萨:同前。(第三折观音菩萨没出场)第四折:正旦观音菩萨同楔子① 　　从这穿关提示可以看出,戏中的观音扮演是非常正式的菩萨装,可以想象她在戏中的行为也应是非