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蔡元培思想理念与当代艺术教育 　　摘要：蔡元培的教育思想是中国传统文化的精华与西方现代文明相结合的产物。它之所以能够对中国教育界、思想界产生深远的影响，是因为它蕴涵了现代教育思想的灵魂：教育的目的就在于造就具有“自由之意志、独立之人格”的民主社会的建设者；其艺术主张“以美育代宗教”更成为中国现代教育思想的闪光点。重温蔡元培先生的教育主张，对于我们切实地推进素质教育，提高整个民族的创新能力，有着十分重要的价值。 　　关键词：蔡元培；艺术；美育；艺术教育；完全人格；素质教育 　　中图分类号：G40－014　文献标识码：A 　　 　　一、完全人格教育 　　 　　在中国近代教育思想发展史上，蔡元培可谓是第一位提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“皆今日之教育所不可偏废”的教育思想家。五育并举是蔡元培教育思想的一个显著特点，也是他对于中国近代教育理论的重大贡献。这种五育并举的思想，是以公民道德教育为中心的德、智、体、美诸育和谐发展的思想，因为，在我们看来，教育的根本问题是要培养什么样的人的问题，即决定我们用什么去培养和怎么去培养。在这一问题上，蔡元培鲜明地提出了自己的主张：首先要造就具有完全人格的个人。 　　完全人格，用我们今天的话说就是具有自由意志的、独立的、完整的人格，而不是奴性的、依附的、分裂的人格。第二次世界大战结束以来，科学技术和生产力以人类历史上前所未有的速度获得了巨大发展，一方面造成了物质财富的极大丰富，人们在物质生活方面变得更加舒适和富有，再不必为生存温饱而耗尽毕生的精力，有了更多的闲暇时间和消遣需要；另一方面，高科技社会和大工业生产，又使社会分工更加专门化和职业化，人们的日常生活都被程序化和符号化，高效率的工作节奏加重了人们的精神压力，物欲横流更是给人类社会带来了深刻的危机和隐患，人们在精神生活方面反而变得更加焦虑和不安。因此，在18世纪德国美学家席勒看来，人的天性之所以遭到严重的破坏，是由于近代文明的发展和国家成为强制性机器所造成的，使得活生生的个人变成了缺乏生命力的机器。因此，他在《美育书简》这一美学理论名著中，不但首次提出了“美育”这一概念，而且系统地阐述了他的美育思想。席勒已经不仅仅限于从道德教育特殊方式的角度来看待美育，而是从自然与人、感性与理性等基本哲学命题出发，从改变近代人的存在方式，使人重新获得自由、和谐、全面的发展，实现人性的复归这一更加广阔的领域来论述美育。席勒还指出：“有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。这最后一种教育的目的在于，培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能可谐。”席勒在此更加明确地把体、智、德、美四项教育并提，使美育具有了独立的地位和任务。在培养全面发展的人这方面，具有不可替代的重要作用。 　　西方近代美育理论的发展，对20世纪初期的中国产生了巨大影响。虽然我国古代封建社会中美育思想的发展有悠久的历史，但在近代最早公开将美育与德育相提并论来提倡美育的是清末学者梁启超、王国维等，尤其是中国近代教育家蔡元培更是大力倡导美育。蔡元培在出任民国政府第一任教育总长期间，以及后来任北京大学校长期间，都把美育确定为其新式教育方针的内容之一，并且提出了一系列美育实施设想，对美育的本质、内容、作用和实施美育的途径做了较系统的研究和阐述。蔡元培还提出了“以美育代宗教”的主张，认为这是人类文化发展的必然趋势。他把西方康德、席勒的思想和中国古代美育传统揉合到一起，形成了自己的美育思想。他说：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶冶感情为目的者也。”在《美育代宗教》一文中，他进一步发挥了这一思想，并将美育和艺术的关系作了解释：“有的人常把美育和美术(即指“艺术”。当时将两词混同使用，以下皆同。)混在一起。自然美育和美术是有关系的，但这两者范围不同，只有美育可以代宗教，美术不能代宗教……美育是广义的，而美术则意义太狭……” 　　所以从广义上讲，“艺术教育”作为美育的核心，它的根本目标是培养全面发展的人，而不是为了培养专业艺术工作者。这种广义的“艺术教育”理论认为，世界上有各种不同的职业，不管从事哪一行，都不可不涉及到艺术。他或者看小说，或者看电影，或者听音乐，或者看电视，或者欣赏舞蹈等等，总之，现代人必然涉及艺术，或多或少与艺术有关。因此，广义的艺术教育强调普及艺术的基本知识和基本原理，通过对优秀作品的评价和欣赏，来提高人们的审美修养和艺术鉴赏力，培养人们健全的审美心理结构。与此同时，艺术教育作为美育的核心内容，它对人们道德的完善和智力的开发也将产生深远的影响。它可以丰富人的想象力，发展人的感知力，加深人的理解力，增强人的创造力，培养全面发展的人。1988年国家教委办公厅制订的《全国学校艺术教育总体规划征求意见稿(1989－