简论古代中国的两宫帝母并尊现象.docVIP

PAGE  PAGE 5 简论古代中国的两宫帝母并尊现象 　　传统中国崇奉嫡子继承制，但仅就帝位承袭而言，真正嫡子承统者数量有限，毕竟一般而言皇庶子往往多于正宫皇后所生之子，拥有更大的选择空间。庶子继统，乃嫡子继承制遇到困难时的最有效选择。这些庶出皇帝登基后，若嫡母(即前朝皇后)己去世，其生母自然晋升皇太后(如汉文帝登基，庶生母薄氏称皇太后)；而若嫡母与庶生母都仍在世，就会出现两官帝母并尊现象了。在此情况下，前朝皇后被尊皇太后无疑。而新皇帝的本生庶母，却不能那么轻易地被奉为皇太后。帝制时代，两宫并尊下的皇帝庶生母之尊号，在历史上却有不同的表达，具体可分为以下几种情形：帝太后、皇太妃、元徽号之皇太后、有徽号之皇太后。这些皆是皇帝为实现生母嫡化而作出的努力。 　　皇帝本生庶母的嫡母化，既是对嫡庶有别观念的大胆挑战，又是对母以子贵观念的积极落实。 　　最早的两官并尊，出现于战国末期的秦国。秦庄襄王年幼时为华阳夫人抚养，庄襄王即位后，尊华阳夫人为“王太后”。《春秋公羊传》载：“子以母贵，母以子贵。”血亲母子乃一对命运相关之共同体，彼此的地位变化都会影响对方。依照母以子贵，庄襄王可名正言顺地生、养母兼顾，故又将生母夏氏尊为“王太后”，夏氏身份得以嫡母化。不过，此时仅可称为王太后并尊，因为在制度上还未出现“皇太后”之称。庄襄王之子赢政称帝后，中国进入皇帝时代，与皇帝制度相辅相成的一系列制度也便随之逐步齐备。赢政为秦始皇后，为表达对父母的感念，便追尊庄襄王为“太上皇”，生母赵氏为“帝太后”。此时的帝太后，尚是为死者所享有的尊号。而当历史演进到汉哀帝时期，情况又发生了变化。 　　汉成帝死后无嗣，宗室刘欣以外藩入继大统，是为哀帝。哀帝在事实上变为成帝之嗣。哀帝尊成帝之母王政君为太皇太后，成帝皇后赵飞燕为皇太后。但此时哀帝尚有自己的祖母傅氏与生母丁氏。在讲究母以子贵的环境下，“推亲亲以显尊尊”(《汉书?孝元傅昭仪传》)必不可少，尊奉傅氏和丁氏便成了当务之急。后来经过朝臣的一番讨论，汉廷决定尊奉傅氏为“帝太太后”，又把秦始皇所创“帝太后”搬过来，用以尊奉丁氏。之所以有“帝太太后”与“帝太后”，主要是考虑到太皇太后与皇太后健在，对两者需要避讳。至此，皇太后和帝太后并立的局面形成。这样，“既足伸人子之情，兼不紊昭穆之序”(《廿二史札记》)。也就是说此种做法既符合孝道，而又未扰乱国家皇统的承续规则，可谓两全其美。 　　丁帝太后之后，两宫并尊还曾多次出现。匈奴所建汉国刘聪登基后，尊奉嫡母单氏为皇太后，生母张氏为帝太后；北周宣帝称帝后，尊嫡母阿史那氏为皇太后，生母李氏为帝太后；同样，北周静帝在父亲宣帝死后，尊嫡母杨氏为皇太后，生母朱氏为帝太后。 　　“帝太后”称号的运用，是践行儒家孝文化的一项具体内容。 　　东晋哀帝时，又出现了“皇太妃”之尊称，皇太后与皇太妃并尊局面开始出现。太后、太妃并称，一直流传至宋代。故明人于慎行日：“前代人主嗣位，有太后者，生母止称皇太妃”(《谷山笔麈》)。从字面上看，“皇太妃”并非太后，但实际上两位皇母往往“恩礼无异”(《万历野获编?圣母并尊》)，或等级差别极其微小(《南齐书?礼志》：“晋朝太妃服章之礼，同于太后，宋代皇太妃唯元五牛旗为异”)。晋哀帝即位以后，尊婶母、晋康帝皇后楮氏为皇太后。他的生母周氏原为晋成帝(晋康帝之前任皇帝、兄长)贵人，所以在哀帝承统且皇太后褚氏健在的情况下，周氏不能封皇太后。哀帝规定母亲可为“皇太妃”，并且“仪服与太后同”(《晋书?章周太妃传》)。由于周氏本来为晋成帝的贵人，故纵然从名分上讲周氏为褚氏之嫂，但在讲究尊卑有别的古代中国，周氏还得屈居昔日的皇后褚氏之下。 　　东晋以后，这种局面曾多次出现。如刘宋后废帝刘昱尊嫡母王氏为皇太后，尊生母陈氏为皇太妃；北魏孝明帝元诩尊嫡母高氏为皇太后，尊奉生母胡氏为皇太妃(高太后驾崩后，胡太妃得晋位皇太后)；宋哲宗即位后，尊嫡母向氏为皇太后，尊生母朱氏为皇太妃。在五代时期，却出现了一个本末颠倒的特例。后唐庄宗在位时，奉嫡母为皇太妃，却将生母尊奉为皇太后。唐庄宗的这种行为，不为后世看好，明朝人沈德符曾在《万历野获编?圣母并尊》中对此做法嗤笑道：“冠履倒置，盖胡虏不学使然，真贻笑千古！” 　　作为皇帝本生庶母的尊号，“帝太后”与“皇太妃”名异实同，都是母以子贵原则与避讳皇太后原则共同作用的结果。 　　清代史家赵翼在《廿二史札记》中，辟有“两太后并称”之条，专述唐文宗朝之帝母并尊。唐敬宗即位后，尊母王氏为皇太后。敬宗崩逝后，其弟文宗即位，此时王皇太后依旧在世，而文宗又有本生母萧氏，萧氏需享受到母以子贵的待遇。由于王皇太后并非昔日皇后，不能视为文宗嫡母，故文宗又将生母萧氏尊奉为皇太后，使其享受与他的非本生之庶母王太后一样的尊崇待遇。是为第一