简说“红山玉猪龙”.docVIP

PAGE  PAGE 6 简说“红山玉猪龙” 　　“红山玉猪龙”的“猪首龙身”、“伏羲女娲”的“人首蛇身”、“太极”的“阴阳鱼”型制，均是人类胚胎的象形，是性生殖崇拜图腾。 　　 　　绪言 　　 　　1．把“红山玉猪龙”看作人类胚胎象形的观点，与中华人文文化、以人为本、以人为中心的文化传统相一致。 　　2．把“红山玉猪龙”看作人类胚胎象形的观点，与“太极五行八卦”的文化系统相一致。 　　3．把“红山玉猪龙”看作人类胚胎象形的观点，与中华文明重视生育、养育和养生的文化主旨相一致。 　　4．把“红山玉猪龙”看作人类胚胎象形的观点，与中华文化的寻根文化、归根文化、祭祖文化相一致。 　　5．把“红山玉猪龙”看作人类胚胎象形的观点，与传统的龙文化并不冲突。 　　 　　正文 　　 　　一、“红山玉猪龙”是人类胚胎的象形，是性生殖崇拜图腾 　　“红山玉猪龙”的“猪首龙身”与人类胚胎的形状很相似。 　　图1．是人类受孕第四周的胚胎图。 　　 　　图2．是人类和几种脊椎动物的胚胎发育图。其中，最右一列是人的胚胎发育图，最左一列是鱼的胚胎发育图，右二列是猪的胚胎发育图。 　　可见，人类和这几种脊椎动物胚胎发育的早期形状是相近的。 　　图3至图5是“红山玉猪龙”玉饰的图形。 　　 　　它所以被取名叫“红山玉猪龙”，因为其形象可以被看成是“猪首龙身”。 　　通过将“红山玉猪龙”的图形与人类(包括几种脊椎动物的)胚胎的图形比较，可以明显的发现，他们的形状很相似。 　　也就是说，如果从胚胎象形的角度讲，“猪首龙身”和“人首蛇身”可以被看作是对同一个器物(胚胎形器)的不同命名。 　　因此，这里可得出初步结论：“红山玉猪龙”的“猪首龙身”可以改称为“人首蛇身”，它的型制是人类胚胎的象形。 　　胚胎的产生是新生命萌发的象征。史前人类用象形胚胎的图式(“红山玉猪龙”)来作为性生殖崇拜图腾。 　　 　　二、“伏羲女娲”的“人首蛇身”是人类胚胎的象形，是性生殖崇拜图腾 　　“伏羲女娲”的“人首蛇身”与红山玉猪龙的“猪首龙身”的型制很相似。 　　图6是出土的春秋时期的“伏羲女娲”的“人首蛇身”玉饰。 　　 　　如果将“伏羲女娲”的“人首蛇身”玉饰与红山玉猪龙的“猪首龙身”玉饰的图形进行比较，可以容易的发现：它们的型制很相似。它们都是胚胎象形器。 　　也就是说，如果从胚胎象形的角度讲，“猪首龙身”和“人首蛇身”可以被看作是对同一个器物(胚胎形器)的不同命名。 　　因此，“伏羲女娲”的“人首蛇身”也是人类胚胎的象形，是性生殖崇拜图腾。 　　 　　三、“人首蛇身”，作为人类胚胎的象形和性生殖崇拜图腾的文化解读 　　1．“伏羲女娲”是华夏民族的共同始祖 　　史传，“伏羲女娲”被推崇为华夏民族的共同始祖。因为他们对民族、部落、人类种群的繁衍生息，对人类的延续，作出了巨大的贡献。 　　2．“伏羲女娲”与性生殖真相 　　“伏羲女娲”之所以可以作出贡献，可能是发现了重要的性生殖真相。 　　比如，发现了胚胎，发现了生命产生的迹象，并用来作为保护生命的手段。 　　3．史前先民的性生殖崇拜 　　古代讲性生殖崇拜，大概包括三个内容： 　　其一，性器官和交媾权的崇拜。 　　其二，对新生命诞生和生殖权的崇拜。 　　其三，对受孕权的崇拜。 　　新生儿的诞生，是保证族群和种群延续的重要事件。 　　由于史前人类的性卫生和妊娠卫生的缺乏，成功受孕、成功妊娠、成功分娩的很少，新生儿的成活率也很低。这对人类种群的繁衍生息是一个巨大的威胁。 　　这又激发和导致了另一个矛盾，即交媾权、生育权和受孕权的冲突。因为不正当的交媾会影响受孕和生育。 　　因此，发现成功受孕真相是一项重要的工作，是保护新生命诞生的重要技术。 　　而胚胎发育成形(猪龙形)是成功受孕的标志，为发现受孕成功提供了标志物。 　　因此，“红山玉猪龙”的形象，是古人崇拜性生殖技术的标志。此其一也。 　　而后，胚胎形(猪龙形)器就成为古人保护新生命，祈祷新生命的标志。 　　因此，“红山玉猪龙”的形象，是古人崇拜新生命的标志。此其二也。 　　交媾权、生育权都是可以人为控制的。但是，受孕权却是不能人为控制的，是神秘的。 　　因此，对受孕权的崇拜，并以胚胎形(猪龙形)器为媒介，是可以理解的。 　　因此，“红山玉猪龙”的形象，是古人崇拜受孕权的标志。此其三也。 　　应该说，因为“红山玉猪龙”的形象，反映了人类(或动物)胚胎的形象，是新生命诞生的重要标志，是新生命诞生的象征。因此，如果古人将“红山玉猪龙”作为图腾，那么它反映了古人对新生命诞生的崇拜。 　　因此，“红山玉猪龙”的胚胎象形，是古人对新生命诞生的崇拜图腾，即性生殖崇拜图腾