简说汉语与民族文化心理.docVIP

PAGE  PAGE 5 简说汉语与民族文化心理 　　语言是文化的符号，不同民族的语言记录反映了不同民族的文化风貌。汉语是世界上最古老的语言之一，它对促进汉民族文化的发展作出了巨大的贡献。作为整个人类文化的一部分，汉语又是汉民族文化的载体，同汉民族文化相互影响相互制约。汉民族文化影响制约汉语的发展，同时，汉语又影响着汉民族文化的产生、发展、传播。在实际汉语教育、教学研究中，我们通过对汉语亲属称谓、词语运用、汉字结构等方面的研究，揭示汉语所负载的文化涵义以及汉民族的文化心理，有助于人们更好地了解、认识汉语与汉民族文化的关系。 　　 　　一、亲属称谓与汉民族的家族意识 　　 　　称谓是人类社会语言文化的一种普遍现象，它反映了世界各族人民不同的文化性征。汉语中，亲属称谓是相当庞杂的，常用的称谓即达二十多个，加上堂亲表亲，其复杂程度是其他民族语言难以比拟的。汉语中的称谓有辈分、远近、男女、长幼之分，有父系、母系之别，这一特有的现象深刻地揭示了中华民族的宗法制度、人文情怀、家族观念，从中既可感受到浓浓的亲情，也可窥见森严的等级。 　　比较是分析语言特征的一种常用方法，在对比与分析中描述不同语言的特征。为了更清晰地认识汉语称谓的特点，我们以大家较为熟悉的英语作为参照对象，在对比中分析汉语的独特性征。 　　Brother：兄、弟 　　Sister：姐、妹 　　Uncle：伯父、叔父、舅父、姑夫、姨夫 　　Aunt：伯母、婶母、舅母、姑母、姨母 　　Niece：侄女、甥女 　　Nephew：侄子、外甥 　　通过对比，我们可以看到：英语的uncle、aunt、niece、nephew只是在性别上加以区分，至于父系、母系则没有严格的区分，是模糊的，但是汉语却做了细致的划分，既有父系称谓，也有母系称谓；brother、sister也只是性别区分，没有长幼的划分，但是在汉语中却有着长幼的区别。在中国传统的宗法制度和家族观念中，父系的血缘关系要重于母系的血缘关系，兄弟的配偶要重于姐妹的配偶，年长的要重于年幼的。汉语中的表亲区分得特别清楚，用一个“表”字来说明母系的血缘关系，以达到同父系区别的目的，例如表哥、表姐、表姑、表妹、表侄、表姨等。这种宗法观念与家族意识直接影响到人际交往，从而在人们的心中形成一种等级观念，无论是婚礼、葬礼(丧服的“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”五个等级就是这种观念的反映)，还是一个人犯罪株连九族(高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙)，都是按照亲属的等级来处理的。称谓中也存在着长幼尊卑观念，“父母”、“公婆”、“夫妇”、“兄妹”正是男尊女卑的一种体现。 　　汉语中的称谓同时也反映了一种人文情怀，体现出了浓厚的亲情。在古代，国家就是一个大家庭，皇帝是百姓的万岁爷，皇帝也把国家看作自己的私有财产，所以习惯上说“家天下”，现在有“姐妹城市”、“兄弟单位”、“难兄难弟”等说法，这些说明了大家是一家人，双双都把对方看作是自家人，亲如兄弟姐妹，情同手足，其本质是家族观念的延伸和扩大。又如口头常说的“哥们”、“爷们”也在一定程度上拉近了彼此之间的距离，这些称谓没有等级，没有歧视，只有温情，使被称呼的人感到了尊敬、喜爱、亲切，密切了相互之间的关系。这一点与欧美国家的冷漠人情形成鲜明的对比。 　　斯特劳斯说：“构成亲属关系系统的不是个人或个人间的血缘、血统等客观联系，而是人的意识，这种系统像音位系统一样，只是一种任意的表达系统。”汉语的亲属称谓表达系统，反映了汉民族的文化心理。 　　 　　二、词语运用与汉民族的中庸思想 　　 　　汉语中的有大量表现中庸思想的词汇： 　　不大不小、不前不后、不胖不瘦、不偏不倚、不快不慢、不文不火、不上不下、不今不古、不日不月、不死不活、不生不灭、不荤不素 　　俗语也说“树大招风”、“人怕出名猪怕壮”等，这些都反映了汉民族的处事心理，永远避开风头浪尖，既不在前，也不在后。正如谚语所说：“不骑马不骑牛，骑着毛驴作中游。”体现了一种明哲保身的思想。古人认为：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”人们首先考虑自身的利益与安全，尽力保持中立，谁也不得罪。语法也是如此，我们习惯于说“他不瘦”而不是说“他胖”，习惯于说“不太客气”而不说“太不客气”，这种否定的句式本质上是对极端的否定，也是中庸的体现，目的是在说与被说之间保持均衡。 　　汉语的修辞手法也在一定程度上体现了中庸的思想。 　　对联是我们中华民族特有的修辞现象之一，上下两句，两两相对：不用春秋颇改火，何劳昏暮再求人；莫怨风云多不测，何愁水火太无情；举杯邀明月，和曲舞春风。这样的相对实质上也是一种均衡。另外像回文、排比等也是如此。例如：雪花飞暖融香颊，颊香融暖飞花雪；山