路边的守望者.ppt

路边的守望者;犀利哥;乞丐萝莉;中国现代丐帮帮主;，江湖有言，“城市是天堂，马路是钱庄，讨完三年饭，回家盖新房”。 ;有一天,有四个乞丐一起在大街上乞讨,一个是瞎子,聋子,瘸子和哑巴,这时从商店出来了一个胖子,因为天气热那胖子从口袋里拿出手帕擦汗,?? 一张一百块轻飘飘得从他口袋里掉了出来,?? 那胖子没注意走远了...哑巴第一个看到了钱 ,??? 惊叫到..“哇!一百块掉在地上了!!”?? 哑巴一说完,聋子随机叫道...“在哪呢?在哪呢?”瘸子也看到了一百块..?? 一下子从地上爬起来,比飞毛腿还快得速度,跑到那里用他的瘸脚踩住一百块,?? 说道“这钱是我的,我先拿到了, 哑巴不同意说道“是我先看到的”??? 聋子叫道“别独吞每个人平分!!”?????瘸子不肯?? ,?? 哑巴也不肯..??? 三个人便扭打起来,?? 在一旁的瞎子这才慢悠悠的说道“别打了,那钱是假的” ;有艺走天下;凋零的花朵;凋零的花朵;. 乞丐人数剧增， 城市已经不堪重负 自2003 年8 月1 日起，《收容遣送条例》废止，新颁布的《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》开始实施。这一以尊重受助者自由意志为核心的救助制度，源于对人的基本权利的尊重。但难题马上出现了：大多数乞丐宁可在街头乞讨也不愿进救助站。原以为“翻牌”后，那些流浪乞讨者、临时遇到困难的人都会主动来寻求救助，可实际上，大门敞开了，门槛拔掉了，来的人却少了，救助站遭遇了意料之外的“尴尬”。接着，人们明显地感觉到，城市里的乞丐越来越多了。有社会学家称， 城市乞丐的增多与收容条例的“变脸”不无关系。而且这种迹象大有愈演愈烈之势。城市乞丐人数的急剧增长已经超过了城市正常的负荷。乞丐违法犯罪的现象日益严重，大大地影响了城市的正常生活。 ;. 乞丐的行乞以要钱(货币) 为唯一目的 现代乞丐跟过去最大的不同就是行乞目的的改变。传统意义上的乞丐，也就是俗称“要饭的”，他们行乞的目的是填饱肚子，穿衣遮羞；能得到剩菜剩饭，破衣旧被，已经是欢天喜地。而现代的乞丐却远不是一点残羹冷炙可以打发的，他们的唯一目的就是钱。通过我们的实地观察，发现现在施舍饭食和衣物已经很少有人会接受，而且有相当多的乞丐明确告诉人们，他们只要钱，对其他的东西不感兴趣。;. 经营乞丐现象的出现 这是当前最丑陋的社会现象之一，也是导致人们对乞丐丧失同情心的最主要原因。正是利用了社会大众对弱势群体的同情与怜悯，在利益的驱动下再加上寄生思想作祟，有的人才会置道德良心于不顾，专门从事经营乞丐的不正当交易，这种人被称为“丐头”。有的“丐头”专门从农村欺骗一些瞎子、聋子、痴呆儿或者肢体残废惨不忍睹的人，让他们替自己乞讨; 有的“丐头”专捡别人遗弃的小孩，或者人为致残，等长到四五岁时，开始训练，“卖艺”讨钱， 或作“道具”讨钱; 有的“丐头”从农村租借一些未成年儿童， 对他们进行集中管理，要求每天完成定量的金额任务，否则就挨打挨骂不给饭吃。在安徽西北的阜阳市，距该市70 公里处有个举国闻名的宫小村，非常富裕，在民间传说着：“五万不算数，十万刚起步，宫小想露脸，廿万称小富”。这么富裕的村子却是靠租赁，经营残疾儿童做乞丐发家致富的。;乞丐群体复杂化、犯罪化倾向显现;影响城市建设 曾经在北京站遇到这样一种状况：一个十几岁的小女孩拽着一个外国游客的衣角讨钱，弄得那个游客有点不知所措。而游客最后实在没办法只好求助于身边的翻译可是没有任何作用。而那孩子开始还显得很可怜，可是城管一过来，那孩子立即起身离开，嘴里还念念有词。如果你是哪个游客，你如何想?;城市乞丐的存在破坏了城市的精神。 一个城市如同一个人一样，既有实体的存在，更有精神的存在。实体的存在如高楼大厦、厂矿企业、街道马路等等。这些东西是城市的显性组成部分，它们对一个城市的发展起着基础作用，犹如电脑的硬件，对它们的改造或者破坏一目了然，人们一般更重视乞丐对城市硬件的破坏，对乞丐的诟病主要是从对城市的硬件破坏的角度进行批判。一个城市的精神更能代表一个城市，更具有恒定性。千百年之后，人们能记起的只能是这个城市的精神，而不是它的高楼大厦等硬件。由于城市精神是一个城市的隐性组成部分，所以经常被人们忽略，很少有人从城市精神的角度来分析乞丐对城市的巨大破坏性。其实，乞丐的这种不思劳作，依靠他人劳动生活的行为对一个城市树立奋发向上的精神破坏非常之大。乞丐，本质上是一群寄生人群。对乞丐的过度宽容其实就是对寄生生活的认同，也就是对自力更生精神的一种打击。我国的城市，从古到今都倡导积极向上、自力更生，现在乞丐的剧增就是对这种奋发向上的精神的破坏。;在大量的流浪乞讨人员中，有很大一部分是儿童，更多的是残疾儿童。小孩子对社会的认知主要来自榜样，榜样是沿街乞讨者，所以他就会学着这样做。教育专家指出，“一般情况下，孩子在3岁