历史学考研大纲古代印度文明.pdfVIP

三人行教育 根据历史学大纲编写，三人行历史学老师总结。 更多资料请 call 历史学老师 QQ516748413 古代印度文明 印度河流域的早期文明 吠陀文明、婆罗门教与种姓制度 列国时代的新兴宗教与思想 孔雀帝国与佛教的传播 第五章 印度河畔的黎明 一、神秘的“哈拉巴文化” 【古老的南亚次大陆】 通常所说的4大古代文明之一的印度，实际上是1个历史地理 概念，它并不仅指今天的印度，还包括不丹、尼泊尔、巴基斯坦和孟加拉等在内的整个南亚 次大陆。印度地处中国西南，中亚之南，西亚东南，特殊的地理位置决定了它与古代各文明 都有联系，古代印度文明就在这种有利的条件下诞生了。 【土著居民】 印度河流域古代文明是本地原有居民创造的，他们被通称为达罗毗荼 人。但由于地域广阔，族系复杂，古代原有居民也包括其他人种，例如矮黑人和原始澳语人 等等。 【举世皆惊的“哈拉巴文化”】 1922年，考古学家在印度河流域突然发现了哈拉巴 文化遗址，可称为古代世界面积最广的青铜文化。这一文化以南部的摩亨佐·达罗和北部的 哈拉巴为中心，习惯上称为哈拉巴文化。哈拉巴文化大致在公元前3000-公元前1750年，可 以肯定，其文明昌盛期已进入奴隶制发展阶段，与同期的埃及、两河流域水平相当。哈拉巴 与摩亨佐·达罗两处城市遗址，规模都相当大。街道布局整齐，纵横相交。 【神秘的消逝】 印度河文明来得突然，去得更突然，以致日后印度文献对它只字不 提。印度河文明衰落的原因，学者们提出许多假说。印度河文明的消逝之谜仍有待人们破解。 二、“吠陀”和雅利安人 【“吠陀”时代】 印度的历史从吠陀时代开始才有文献纪录。 “吠陀”原意为知 识、学问，共有4部。“吠陀”是祭司们在祭神时所用的颂歌、经文和咒语的汇编，虽然主 要是宗教内容，但也包含一些雅利安的早期历史。4部吠陀中，《梨俱吠陀》是最古老的1部， 其编纂年代大约在公元前12-公元前9世纪，有些诗句可能更早，其上限可推至公元前14世纪 初，即雅利安人开始进入印度之际；其余3部称《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》。 因成书较晚，约在公元前9-公元前6世纪间，通称为后期吠陀。在后期吠陀产生的时期，又 逐渐出现了解释吠陀的文献，即《梵书》和《森林书》、《奥义书》。 早期吠陀反映了雅利安人氏族部落组织解体，并向阶级社会迈进的历史。这时，私有制 也已逐渐产生，并开始出现了等级划分的现象。 后期吠陀时代，社会发展复杂多变，铁器已推广使用，农业有了一定程度的发展，劳动 分工大大加强。分工的发展促进了交换的发展，商业开始兴起。奴隶制的发展最为突出。大 量奴隶的出现，为国家的产生奠定了基础。 在释解吠陀的文献中，《奥义书》确立了1种怀疑主义和大胆思考的传统，内容驳杂，思 想不拘一格。但其主要观念是唯心主义一元论和泛神论思想。它承认世界的灵魂梵天是最高 存在；物质世界是虚幻的；灵魂可以轮回转世；与绝对存在物融为1体，才能解脱轮回，并 得到安定----即梵我一致。1个人立身行事只有毫不计较得失，完全不考虑功过是否会有报 应，才能摆脱迫使他转世的枷锁。尽管涅槃境界对大多数人来说遥遥无期，但虔信者在人世 有生之年即可达到。 【雅利安人与城邦初建】 雅利安人的老家可能在中亚或高加索一带，他们过着半牧 半农的生活，社会组织处于军事民主制阶段。当他们进入印度时，自然遇到本地居民顽强的 抵抗，入侵经历了很长时间，先后延续几百年。。雅利安人的入侵总的说来是成功的。。 到了后期吠陀时代，随着阶级矛盾的发展，以前的军事民主制机构逐渐变成了国家。军 事首领罗阇摇身一变而成为世袭君主。到公元前6世纪，在恒河及印度河流域已有了20几个 城邦国家，主要如犍陀罗、居楼、迦尸、居萨罗等，这样便开始了印度历史上的列国时代。 三、婆罗门教和种姓制度 【种姓制度】 在吠陀时代，随着奴隶制的发展和社会的分化，印度形成了两种日后 成为其民族特色的体制，即种姓制度和婆罗门教。吠陀时代的瓦尔那，原指不同人种和社会 集团，后来逐渐用来表示社会等级。印度瓦尔那分为4个等级，即婆罗门、刹帝利，吠舍、 首陀罗。国家形成之后，划分更趋严格。婆罗门作为第一等级，在社会上有首脑之尊；其他 各等级包括国王在内的刹帝利，对婆罗们都应敬重礼让。婆罗门由主管宗教祭祀的氏族贵族 组成，日后成为婆罗门教的祭司，也可以经管其他行业，但只动口不动手，即作为业主和管 理领导人员。他们不仅垄断宗教文化大权，也参与执政，常作国王的顾问，以占卜、念咒等 方术影响国王的行动，甚至随军出征。婆罗门拥有大量土地和奴隶，除这些剥削收入以外， 婆罗门正式的补充收入是接受布施，来自国王贵族的布施实际上是统治阶级对战争虏获和国 家税收的分配，往往表现为大量的馈赠。婆罗门也是最富有的阶层。 刹帝利作为第2等级是由王族和军事行政贵族集团组成，他