论严羽《沧浪诗话》理论建构思想来源.pptVIP

论严羽《沧浪诗话》理论建构的思想来源;作者简介;完整的诗论体系;《沧浪诗话》的理论建构; “别材、别趣”说;“兴趣”的审美特征论;学界对“兴趣”说的有三种普遍认可的解释： 1.把“兴趣”看作是作品所体现的含蓄不尽、言有尽而意无穷的艺术境 界或意境。 2.把“兴趣”看作是作者的思想感情通过作品所创造的可感形象来传达 的范畴。 3.把“兴趣”看作是作者运用形象思维创作并使作品具有形象性美感特 征的审美标准。 仔细推敲，以上观点都成立。严羽的“兴趣”说针对当时诗坛以说理、 文字、议论才学为诗的不良倾向而提出的，要判断一首诗是否符合理想的 审美标准，就要看它是否具有情景交融、含蓄不尽、形象感人的美学特征。 要实现这一审美艺术特征，就得调动作者的形象思维，把握形象和意境的 创造，才能达到汉魏、盛唐优秀诗作的水平，才称得上有“兴趣”。“兴 趣”说作为严羽诗论体系的核心，统领文学活动各个环节，从而形成严羽 诗论的严密体系。 ;“兴趣”说的思想来源;3.刘勰的“风骨”说的影响。刘勰在《文心雕龙·风骨》论述了风与骨的关 系，强调文辞浑然一体的状态。严羽借鉴此说法，在《诗辩》中提出：“诗 之法有五：体制、格力、气象、兴趣、音节。诗之品有九：曰高，曰古，曰 深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。” 的学说，在严羽看 来，“兴趣”应该是浑然一体整体美感。 4.钟嵘的“滋味”说的影响。钟嵘把“滋味”作为衡量作品的重要尺度，认 为只有“使味之者无极，闻之者动心”的作品，才是“诗之至也”。同样， 严羽认为诗歌唯有“兴趣”才能实现“言有尽而意无穷”的审美效果。同 时，严羽强调的“兴趣”还应该有一种不落痕迹的自然之美。他在《诗辨》 中提到的“羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊。”就是要 求诗歌创作做到“自然”，不落痕迹，看不出人工打造的自然之美。这一理 论主张同样借鉴了钟嵘反对永明声律派理论，提倡“诗歌创作以自然为最高 美学原则”的思想。 ;5.殷璠的“兴象、意境”论的借鉴。 “兴象”是殷璠首先提出来的重要文艺美学 概念，它指诗歌中完整的审美意象。他论陶翰诗时说：“既多兴象，复备风 骨。”又论孟浩然诗云：“无论兴象，兼复故实。”为实现“兴象” 效果，殷璠 落实到风骨，强调“兴象”超远的作品应具有“神来，气来、情来”之妙。而“兴 象”的超妙是构成诗歌意境的基础。注重“兴象”的描绘，正是为了使诗歌审美 意象构成一种男人寻味、含蓄不尽的境界。严羽正是在此基础上，认为“兴趣” 是一种含蓄之美。诗歌以“吟咏性情”为本质，较为抽象，要传情达意就必须 借助具体的事物来实现。严羽用“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之 象”来强调艺术形象要做到含蓄，不留迹象。 严羽在《诗辨》中关于诗的 “五法、九品”的论述更是对“神来，气来、情来”之妙的一种借鉴和发展。 ;6.王昌龄的“诗境”论的借鉴。王昌龄在《诗格》提出了“三境、三格” 说，借鉴于此，严羽认为诗歌应是抒情的，要有真实感受，通过一唱三叹 的吟咏方式抒写来，做到景象优美，意境深远，语言凝练而韵味隽永，从 而实现“含蓄不尽、言有尽而意无穷”的艺术境界或意境。同样，严羽还 借鉴了中唐以皎然、刘禹锡为代表的诗歌意境理论的思想。 7.司空图的“韵味、四外”说的借鉴。司空图作为晚唐重要的文论家，提 出了“韵外之至、味外之旨、象外之象、景外之景、思与境偕”等著名的 诗歌美学范畴，对唐以后诗歌理论批评产生十分深远的影响。不仅仅“兴 趣”说借鉴于此，严羽《沧浪诗话》理论建构的许多思想都来源于司空图 的上述诗论观。 尤其是上述所列举的唐朝文论家，严羽在此基础上结合汉魏、盛唐的 创作实践，充分而深入地进行论证，为此说正名，这无疑成为严羽诗学理 论的点睛之笔，它同时也成为严羽诗学理论极具个性、卓尔不群的标记。 ;严羽的诗歌特征论和他的诗歌审美论是紧密相联系的。 审美特征体现于“兴趣”，而“兴趣”的把握和创造 则要凭借“妙悟”。它们共同构成《沧浪诗话》所要 探讨的两个最基本问题:“一什么样的诗才算好诗；二 怎样才能品味出这样的好诗来。”对前者的答案是 “兴趣”说，它构成《沧浪诗话》特征论的核心；对 后者的答案是“妙悟”说，它构成了严羽诗歌审美论 的基础。就创作过程而言，“兴趣”是诗人所要追求 达到的目标，而“妙悟”就是通向这个目标心灵的桥 梁。;以“妙悟”为审美主体论; “妙悟”一词出自佛教典籍，最早见于东晋释僧肇撰写的《涅槃无名论》： “玄道在于妙悟，妙悟在于即真”。“即真”就是对本质的认识，即在修行 过程中，为了达到对佛经的觉悟，就要“妙悟”。这种“悟”是不可言传， 只能用心体会。而严羽认为“诗者，吟咏性情也”，