《干将.莫邪.眉间尺》.PDFVIP

89 《干將．莫邪．眉間尺》 時代背景 《干將．莫邪．眉間尺》最早記載於《吳越春秋．闔閭內傳》。故事的時代 背景為春秋戰國時期，即公元前七七零年至公元前二二一年。我們首先從經濟發 展、崇拜劍的心理和陰陽五行學說三個部分，去分析《干將．莫邪．眉間尺》的 歷史背景。 經濟發展 春秋戰國時期，各國之間干戈不斷，是列國爭權的年代。雖然無數的戰爭毀 壞了不少國家的基建，但是有利於發展鐵器生產技術。當時南方的吳、楚、越三 國成為鐵器生產的中心。此處吻合了《干將．莫邪．眉間尺》所記述的楚國或吳 國，同樣是生產鐵器的地方。另外，這個時期的名劍輩出，例如純鈞、湛盧、豪 曹(盤郢)、魚腸、鉅闕、干將和莫邪等。前五把劍相傳是由干將之師歐冶子所鑄 的，可見其鑄劍技術之高超。 崇拜劍的心理 劍在原始的戰爭中是將士們的唯一武器。在戰場上，劍體現著一種超人的不 可抵擋的威力，於是先民便對劍產生神秘感，使劍在民間流傳著不少神話傳說。 如漢高祖平定天下之後，將寶劍收在兵器庫中，一日見劍氣像雲一樣，飛出了庫 外，好像龍蛇一般上下飛舞。由於當時先民對劍有一種崇拜心理，在鑄劍時便衍 生出許多儀式化的行為方式，例如《干將．莫邪．眉間尺》所記載，莫邪不惜犧 牲自己把劍鑄成，是為人犧。在稍後的部分將會作詳細的分析。 陰陽五行學說盛行 「陰陽」和「五行」本為兩個概念，其產生的時代久遠，至齊國時，鄒衍將 陰陽五行結合起來，形成陰陽五行學說。學說認為陰陽交感，化生萬物，萬物生 生，而變化無窮，這就是宇宙形成的原因。中國人凡天地、日月、晝夜、男女、 腑臟、氣血皆分陰陽。王孝廉在《神劍傳說》一文中提到︰「干將莫邪鑄劍之時， 干將之妻莫邪斷髮剪爪投入爐中以成雌雄二劍，投髮爪放火中，是象徵鑄劍者以 自己的身體為獻神的犧牲，也是暗示陰性女子髮爪與陽性的火互相融合的陰陽結 合，鑄劍是以水以火，以陰以陽的天地結合，因此劍有神性，也有鑄劍者的人性 1。」因此在《干將．莫邪．眉間尺》中，可以找出四個陰陽相合的例子。 其一，《吳越春秋．闔閭內傳》版本內，寫干將和莫邪「伺天候地，陰陽同 光，百神臨觀」的時候，才開爐鑄劍，而「陰陽同光」即十五月圓之時。其二， 寫他倆無法令精鐵融化時，「妻乃斷髮、剪爪，投於爐中」，是陰陽結合的象徵。 1王孝廉，《東北、西南族群及其創世神話》，時報文化，1992，頁 117。 90 其三，劍鑄成後，「陽曰干將，陰曰莫邪」。其四，在《搜神記．卷十一》的中， 曰「劍有雌雄」。可見古時的劍分陰陽、分性別，從此亦可窺見中國人萬物有靈 的思想。 故事內容簡介 《干將．莫邪．眉間尺》是中國古代的鑄劍故事，由春秋開始便廣為流傳， 更在不同朝代被加以發展和潤飾，成為膾炙人口的故事。 據諸書所記，干將莫邪的故事雖然不盡相同，但主要情節大概有五：一、王 妃生了一塊鐵(《孝子傳》採用這一情節)，於是大王命干將莫邪(在中國古藉中， 干將莫邪有時是兩把寶劍之名，有時是一個著名鑄劍匠，如《孝子傳》；有時是 以鑄劍知名的兩夫婦，如《吳越春秋．闔閭內傳》)，用這塊鐵打造一雙劍，劍 分雌雄，有著人類的性別；二、鑄劍之時，由於鐵屢鑄不溶，莫邪想起鐵這種神 物，必須以人作為犧牲才能溶化，干將遂有所頓悟，想起師父師母兩人親自跳入 爐中，作自我犧牲，於是自己也把頭髮和指甲剪下，拋進爐中，才如所願(這一 情節只見於《吳越春秋．闔閭內傳》)；三、大王把劍匠殺掉，劍匠妻命遺腹子 代父報仇，有關遺腹子的名字，有赤鼻、赤比、眉間尺、眉間赤等異名，但正確 的名字應是眉間尺；四、劍俠願替眉間尺報父仇，眉間尺不假思索地把頭割下交 給劍俠，但他的頭煮幾天都不爛，還怒目而視，跳躍不止；五、劍俠以眉間尺的 頭上獻，大王決定以鑊煮之，數日不爛，劍俠於是獻計，說如果大王俯視眉間尺 頭，則頭必爛，王果中計，劍俠趁機斬下大王的頭，兩頭在沸水上爭鬥，劍客恐 眉間尺不能取勝，於是把自己的頭也割下來，結果三個頭煮個稀爛，唯有合葬成 三王墓。(詳細分別可見附表一) 附表一 文本出處 《 吳 越 春 秋 ． 闔 閭 內 傳》 《吳地記》 《孝子傳》 《列異傳》 《搜神記》 國家 吳國 吳國 楚國 晉國／楚國 楚國 人犧方法 莫邪斷髮、剪 爪 莫 邪 投 進 爐 中 ／ ／ ／ 時間 三個月 ／ 三年 三年 三年 成品 干將、莫邪劍 （進雌藏雄） 干將、莫邪劍 及 寶 劍 三 千 (進雄藏雌) 沒提劍名（進 雌藏雄） 沒提劍名（進 雌藏雄） 沒提劍名（進 雌藏雄） 情 節 之 不 同 處 -采五山之鐵