从视觉文化观点看时尚.pdfVIP

莩 ’脚玄 2005年第4期 · 审美 文 化 · 从视觉文化观点看时尚 ◎周 宪 【摘 要]时尚是当代社会的一个重要文化现象，是视觉文化研究的重要课题。作为视觉符号的时尚 具有生产功能，它不仅生产出一定的意义，而且生产出相应的解读和认同，由此生产出个体的身份认同和 意识形态。时尚的这种社会功能是借助复杂互动的视觉交流实现的，在时尚与现代性、时尚与先锋性、时 尚与品味的复杂文化关系背后，蕴含了多重文化意义。 [关键词]时尚 视觉文化 现代性 先锋性 品味 [中图分类号]IO1 [文献标识码]A 【文章编号]lOOO一7326(2005)04一o122—05 时尚是当代社会的一个重要文化现象，它既是一个社会学和人类学的课题，也是一个文化研究的 难题。从视觉文化的独特视角来看，时尚的一个基本条件就是展示或被看见，可视性或可见性是时尚 存在的前提，正如齐美尔所说，时尚就是要 “引人注目”。 一 、 作为意义视觉符号的时尚 时尚是一种复杂的社会行为，具有复杂的社会意义和文化意义。从文化传播学角度看，时尚是在 视觉条件下的一种意义传递行为，是人通过物的占有转向意义再生产的过程。一个人所以会有对时尚 的追求和冲动，说穿了就是想要拥有一种有意义的视觉符号，并将这种意义显示给别人看。时尚一方 面通过普遍化和统合而获得某种群体性的归属感，进而产生一种逃避社会责任的安全感；另一方面， 时尚又通过将自己与非时尚的人区分开来，进而使得自己的个性和自由获得某种表现。正是在这种普 遍与特殊、统合与区别的矛盾中，时尚的意义被生产出来了。费斯克指出：“相似是进入社会秩序的手 段，差异则在那一秩序中协商得到的个人空间。”_l_( ’齐美尔注意到，不赶时髦的人往往会产生一种 弱小无助的感觉，因此时尚对个体来说具有某种 “增势”的功能：“对那些天性不够独立但又想使自 己变得有点突出不凡、引人注意的个体而言，时尚是真正的运动场。通过使他们成为总体性的代表和 共同精神的体现，时尚甚至可以提升不重要的个体。根据时代的本质，时尚是一个从不被每个人满足 的标准，因而，它具有将社会服从同时变成个性差异的特点。”[2 由此，齐美尔得出一个重要的关 于时尚的结论：时尚的主角借以引人注目而代表了社会与个人冲动之间的真正原初的平衡状态。 1(m 时尚是一种对符号及其意义的解读和认同。从社会学角度说，个体的身份和意识形态是经由许多 社会化的机制所塑造的，在这些机制中，语言、行为、交往等是构造个人身份和社会意识的主要手段。 时尚也是这样的一个重要手段。恰如费斯克所言：“个性是社会事物、语言、性别经验、家庭、教育等 等的建构，商品被用来承载已被建构的个人差异感。”…‘ I4”一个消费者去的商店、浏览的商品和最 作者简介 周宪，南京大学教授、博士生导师 (江苏 南京，210093)。 122 后购买的商品其实并不是随机的。对特定个体来说，去哪里、看什么和买什么其实是在作必然如此的 选择，因为个体总是受到社会的影响，他已经具有某种对时尚的前理解或习性。个体有选择地认同了 某种时尚，也就认同了这种时尚的意义及其社会趣味和群体，认同了某种生活方式。但是这种认同又 是一个在主观精神世界对外部客观世界时尚意符体系化的分类产物，个体对外部世界的复杂的不确定 的时尚意符做了分类，确定了哪些是适合自己的类型。这就意味着时尚是一个从主体到对象，又从对 象到主体的交流过程。时尚的选择过程既是归类过程，又是区分过程，是认同与建构、同化与分化同 时展开的过程。在这个过程中，时尚的追逐者类似于福柯所说的个体既成为权力的对象又是权力的载 体。同时，时尚的分类和对分类的认同选择过程又是一个十分重要的心理过程，在这个过程中，个体 通过选择某种时尚既获得了一种身份的认同感和确定感，又产生了心理上的满足或归属感，同时获得 了一种安全感和分享感，获得了克服孤独和社会交往的沟通感，感到自己是这个社会某一群体的一员。 这正是一个身份建构的过程，是自我的发现和确认。当然，这一切都需要通过 “看”这一视觉行为才 能构成，所以费斯克指出：“看制造意义，它因此成了一种进人社会关系的方式，一种将自己嵌人总的 社会秩序的手段，一种控制个人眼下的个别社会关系的手段。”L 简言之，时尚作为一种视觉消费 品具有建构个人身份的定位功能，因为时尚物是一个充满了价值、意义和等级区分的标志物，人们拥 有、使用和展示这些物品，也就是在认可和强化物品所具有的意义、价值和区分性。正如波德里亚所 说，通过使用各种物品，每个个体和群体都在寻找自己的特定