云南主要少数民族园林植物特色及文化内涵.pdfVIP

第 22卷 第 2期 2002年 6月 西 南 林 学 院 学 报 JOURNAL OF SOUTHWKST FORKSTRY COL1 CE V01．22 No．2 Jun．2002 云南主要少数 民族园林植物特色及文化 内涵 林 萍，马建武，陈 坚，张 云 (西南林学院 园林学院，云南 昆明 650224) 摘要：在分析 园林、植物、文化三者关系以及云南主要 少数民族植物文化形成根源的基础上 ，通 过对几个主要少数民族在意识形态方面应用植物的初步调查，对少数民族的园林植物特 色作 了归纳总结，进而阐述了研究开发少数民族 园林植物~L-C．．fE在 园林景观设计、旅游资源开发 、 生态环境保护和生物 多样性保护方面的现实意义． 关键 词 ：少数 民族 ；园林植物 ；文化 ；意识形 态 中图分类号：$731 文献标识码：A 文章编号：1003—7179(2002)02—0035—04 自古以来 ，园林 、植物 、文化三者有着密不可 分的联系，具有深刻文化 内涵 、意境深邃的园林布 局和植物配置是我 国著称 于世的园林特色之一 ． 我国地域辽阔，民族众多，植物资源丰富 ，不 同的 民族赋予了植物不 同的文化 内涵 ，有着不同的园 林植物应用特点，构成了园林上不同的民族特色． 云南地处祖国西南边陲，是全 国少数民族族 别和少数民族人 口最多的省份．云南独特的 自然 环境和地理地貌，适合多种植物生长 ，丰富的植物 种类使云南赢得 了“植物王国”的美誉．云南少数 民族世世代代生息 、繁衍在这得天独厚的 自然环 境中，与当地植物有着密切联 系，不仅利用植物为 其生存与生活服务，还人为地赋予植物许多来 自 人类 自身思维活动的文化内涵，使植物成 了文化 的载体 ，即所谓文化植物?1． 文化，从广义上讲 ，指人类社会历史实践过程 中所创造的物质财富和精神财富的总和．狭义而 言，指社会的意识形态以及与之相适应 的制度和 组织机构l2』．文化是 民族的，是有定域 范畴 的，一 定的文化类型只诞生在一定的环境 中．不 同民族 有不同的文 化背景，因而产生 出不同 的文化类 型 3．云南少数民族植物文化是各族人 民在长期 的社会实践中以植物为对象，以特定的边地少数 民族文化为背景而创造的物质财富和精神财富的 总和 ，是一种独具特色的文化类型 ．中国科学院昆 明植物研究所和西双版纳植物园等单位对云南少 数民族植物文化作过许多研究，本文在借鉴其研 究成果的基础上 ，结合“云南主要少数 民族园林特 色研究”课题，有针对性地对傣族 、彝族 、白族 、哈 尼族 、景颇族等几个主要少数民族在园林 中所应 用的植物及其文化内涵进行调查与研究，为少数 民族园林特色的体现 、民族园林植物配置提供依 据 ．所涉及的文化范畴仅是意识形态，只讨论精神 文化领域所涉及的植物 ． 1 云南主要少数民族园林植物文化溯源 文化可被看作是植物景观配置的思想基础_4』， 追溯云南主要少数民族植物文化形成的根源，对其 园林特色和园林植物配置的研究有重要意义． 1．1 “万物有灵”的思想渊源 宇宙起源、人类起源的问题一直是世人争论 的话题 ．学术界有其研究推论 ，宗教界有古老的经 文可查 ，民间有不计其数 的神话传说 ．但是不管起 源何物，在世界各 国都有万物同源共性 的古老观 念，认为动植物 与人 同源 ，动植物甚至 自然物，都 拥有人类 所具备的各种能力 ，与人类 同源同质可 互变互生 ．云南的少数民族也有这种万物与人 同 源共性的观念，有各 自的生命本源说法 ，且多认为 生命来源于植物，他们确信 自己的祖先是由某种 植物变化而来，所以其认定的亲缘植物，也就受到 收稿日期：2002—03—30 基金项目：云南省 自然科学基金资助项目(1999C0016Q) 作者简介：林 萍(1958一)，女 ，云南泸西人，副教授 ，主要从事园林植物的教学与科研工作 西 南 林 学 院 学 报 第 22卷 祖先般的尊敬与崇拜 ，保 留很多禁忌? ．如彝族 、 傈僳族等民族普遍相信祖先源于竹子，德 昂族认 为茶叶是 自己的祖先 ，布朗族的刻木人 ，藏族的斑 竹姑娘，苗族的枫树??，一代一代地传下来 ，演 绎出许许多多的生命本源植物 ，究其原因，可能是 植物，特别是一些高大的常青长寿树木，有着旺盛 的生命力，与人和谐相处，又能提供人们生活和生 存的必需物质．这样逐渐形成了一些神话传说植 物 、宗教植物 、信仰植物等，使许多植物蒙上了一 层神秘的面纱 ，充满神圣感 ． 1．2 随文化传播而进入 西双版纳、德宏等傣族居住区，菩提树(Ficus religiosa)、大青树(Ficus altisima)、贝叶棕 (Coopha umbraculifero,)等是倍受傣族