《中国孝文化研究》介绍与摘要.pdfVIP

2004年7月 Ju1．，2004 第4期(总第12期) No．4 《中国孝文化研究》介绍与摘要 肖群忠 (中国人民大学 哲学系，北京 100872) [中图分类号]G256．4 [文献标识码]E [文章编号]1671—9115(2004)04—0107—02 一 、 介绍 性归结，社会性延伸则已属于广义文化的范畴了。 本成果首次以文化学的综合视野对中国传统孝 第一章。孝之起源与演变。据可靠文献证明的， 文化进行了全面而系统的研究，提出孝是中国文化 孝当产生或大兴于周代，其初始意指尊祖敬宗、报本 中具有根源性、原发性、综合性的核心观念和首要文 返初和生儿育女、延续生命，至孔子，使孝从其宗教 化精神，是中国文化的显著特色。对孝道的起源、历 与哲学意义转化为“善事父母”的纯粹伦理意义，从 史演变及其规律进行了分析考察，全面而深刻的论 宗族道德转化为家族道德，至《孝经》，孝这个反映家 述了孝在中国文化中的综合意蕴与广泛影响，阐发 庭亲子关系的道德观念被全面政治化 了。到了汉 了孝道的根本精神、规范体系、孝道实践及其机制， 代，封建统治者则从实践上使其政治化了，出现了 对孝文化做出了历史反思与当代价值重估，分析了 “汉以孝治天下”的情形，孝被纳入封建道德体系中， 孝的历史地位，性质的两重性和对当代社会的亲子 开始成为封建家长制专制统治的思想基础。魏晋隋 关系、社会养老、社会文明进步的意义和价值。 唐时期，玄学、佛教盛行，这体现了道、佛对儒家的冲 本成果曾在《哲学研究》、《教育研究》、《光明日 击，在儒、佛、道对立交融的过程中，该时期的孝文化 报》、《孔孟月刊》(台湾)等发表系列论文近20篇。 体现出崇尚与变异的特点，魏晋仍以“以孝治天下” 作为最终成果由人民出版社 2001年7月出版，并且 相标榜，但已出现了一些援道入儒的新特点，强调孝 由台湾中华发展基金会经过学术评审资助在台湾由 道的自然亲情，而削弱孝道的政治教化功能。到唐 五南图书出版股份有限公司2002年7月出版了繁 代，从总体上看甚至不太重视孝道。宋明清时期，孝 体字版。 道演变到了登峰造极的状态，除元朝由于是少数民 中国伦理学会副会长，北京大学哲学系教授、博 族入主内地故不甚重视孝道，宋、明、清统治者都非 士生导师魏英敏评价说：“这部著作可以说是当今中 常重视孝道，孝道在理论上出现了论证哲学化，教化 国从古至今系统的卓有成效的研究孝文化的力作。” 通俗化，义务规范极端化、专制化，在实践上则体现 二、摘要 为愚昧化。事物发展到顶点，就必然要转化，到了近 传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化； 代中国，一些仁人志士开始怀疑批判封建家族制度 传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝 与孝道，但由于传统势力的强大，以及农民阶级和资 道乃是使中华文明区别于古希腊罗马文明和印度文 产阶级思想家的软弱性，往往又出现徘徊和对旧的 明的重大文化现象之一。在传统的中国社会与文化 礼教传统的复古。到了现代，五四运动前后一批自 中，孝道实具有根源性、原发性、综合性，是中国文化 由主义思想家，对封建家族制度进行了猛烈的批判。 的一个核心观念