“汉字文化圈”刍议.pdfVIP

第25卷第2期 吉首大学学报(社会科学版) 2004年4月 Vo1．25，No．2 Journal of Jishou University(Social Sciences Edition) Apr．2OO4 特 稿 “汉字文化圈”刍议 冯天瑜 (武汉大学中国传统文化研究中心，湖北武汉 430072) 摘 要：“文化圈”作为文化传播形成的文化场，指具有相同文化特质、文化结丛的文化群体所构成的人文地理 区域。“汉字文化圈”包括使用汉字或曾经使用汉字并承袭汉字文化传统的民族与国家。这一文化场在地理分 布和构成上以中国大陆为主体，以中印半岛东侧、朝鲜半岛为两翼，日本列岛等地为外缘，即“东亚文化圈”所囊 括的范围，从泛宗教视角又可称之为“儒教文化圈”、“中华佛教文化圈”。这一区域的文化共相是：汉字、汉文， 儒学、华化佛教、中国式律令制度，以及中国式生产技术、生活习俗等，它们共同组成以汉字为信息载体的“汉字 文化”。“汉字文化圈”的形成是汉字文化发展并在中国境内外传播的结果。以汉字这一文化要素作为标志的 “汉字文化圈”，是一个真实的、富于弹性的、有着强劲生命力的人文地理区域和文化存在。 关键词：汉字；文化圈；汉字文化圈 中图分类号：H12；G07 文献标识码：A 文章编号： 11307—4074(2004)02—0001—06 作者简介：冯天瑜(1942一)，男，湖北红安人，武汉大学中国传统文化研究中心主任、教授、博士生导师。 自史前时代起，亚洲东部便是人类文明发 一 ， 是能够站在全球视角，关注诸文化的个别性与 展的最重要的摇篮之一。 联系性，于是，“文化圈说”应运而生。率先提出此 所谓汉文化圈，实际就是汉字的区域。汉 说的是文化传播学派。这一学派的代表人物—— 文化圈的同一即“汉字”(符号signs)的同一。 德国学者格雷布内尔(F·Graebner l877-l934)与奥 这个“符号”的亚洲便是其区另·】于亚洲其 地利学者施密特(W·Schmidt 1868--1954)在20世 它文明区域的最显著的特点。 纪初叶提出“文化一次发生论”和“文化圈理论”。 — — [法]汪德迈：《新汉文化圈》 “文化一次发生论”具体展开为“埃及中心主义”，认 为重要的文化成就(如文字)发端于埃及，并且总是 汉字新语是汉字文化在外来文化刺激下的创 只发生一次，然后沿着埃及一腓尼基一克里特一希 造 故探讨汉字文化在世界语文坐标系中的区位特 腊迈锡尼半岛这一路线扩散开来，其它地区所享用 性，就必须对作为世界诸文化圈之一的“汉字文化 的文化成果也由这一发源地传播而来。此说陷入 圈”有一基本了解。 独断性，直接导引出欧洲中心主义，因而遭到批评 一 、 “文化圈”与“汉字文化圈” 与抵制。“文化圈理论”认为，世界上存在若干文化 近代兴起的文化学和文化史学的显著特色之 圈，每个文化圈包含一定的物质文化和精神文化的 收稿日期：2004—03—06 共有成分，文化圈由核心(文化源地)和边缘(文化 又存在差异甚大的种种方言)，其它如中国的若干 受容区)组成，核心影响并制约边缘，边缘则反作用 少数民族及越南人、朝鲜人、日本人等，都各有语 于核心，随着历史条件的