高中语文71《朱子语类》三则同步练习(含解析).docVIP

《朱子语类》三则 一、基础巩固 1.下列句子中加点字的注音无误的一项是(　　) A.如履薄冰(fù) B.则精神自是愦愦(guì) C.及至前面荆棘芜秽(wǔ) D.里面煞有工夫(shà) 解析:A项,“履”应读“lǚ”;B项,“愦”应读“kuì”;C项,“芜”应读“wú”。 答案:D 2.对下列各句中加点词语解释有误的一项是(　　) A.此便是无克己工夫　　　克:克制。 B.略晓其义即厌之 厌:厌恶。 C.自然存天理而行 存:保存。 D.君子喻于义 喻:懂得。 解析:B项,厌,满足。 答案:B 3.下列各组句子中,加点虚词的用法不同的一项是(　　) A.古之学者为己　　　向内便是入圣贤之域 B.用之则愈明 木受绳则直 C.事已却悔,如何 今当读何书 D.也知此为天理 中峨冠而多髯者为东坡 解析:C项,第一个“何”与“如”连用,表示“该怎么办”;第二个“何”,疑问代词“什么”。A项,两个“之”都是结构助词“的”。B项,两个“则”都是连词,表顺承关系。D项,两个“为”都是动词“是”。 答案:C 4.下列各句中加点词语古今同义的一项是(　　) A.不得苟且放过 B.无一时一刻不照管克治 C.须大段著力 D.此须明理以先之,勇猛以行之 解析:A项,古义,姑且;今义,只顾眼前,得过且过。B项,古义,照应;今义,照料管理。C项,古义,仔细;今义,指大的段落。 答案:D 二、阅读鉴赏 (一)阅读下面的文言文,完成第5~8题。 读书须读到不忍舍处,方是见得真味。若读之数过,略晓其义即厌之,欲别求书看,则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。只提醒精神,终日着意,看得多少文字,穷得多少义理。徒为懒倦,则精神自是愦愦,只恁昏塞不通,可惜! 问:“寻常遇事时,也知此为天理,彼为人欲。及到做时,乃为人欲引去,事已却悔,如何?”曰:“此便是无克己工夫。这样处,极要与他埽除打叠,方得。如一条大路,又有一条小路。明知合行大路,然小路面前有个物引著,自家不知不觉行从小路去;及至前面荆棘芜秽,又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过。此须明理以先之,勇猛以行之。若是上智圣人底资质,不用著力,自然存天理而行,不流于人欲。若贤人资质次于圣人者,到遇事时固不会错,只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质,须大段著力,无一时一刻不照管克治,始得。曾子曰:‘仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?’又曰:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫,小子!’直是恁地用功,方得。” 廷秀问:“今当读何书?”曰:“圣贤教人,都提切己说话,不是教人向外,只就纸上读了便了。自家今且剖判一个义利。试自睹当自家,今是要求人知?要自为己?孔子曰:‘君子喻于义,小人喻于利。’又曰:‘古之学者为己,今之学者为人。’孟子曰:‘亦有仁义而已矣,何必曰利!’孟子虽是为时君言,在学者亦是切身事。大凡为学,且须分个内外,这便是生死路头!今人只一言一动,一步一趋,便有个为义为利在里。从这边便是为义,从那边便是为利;向内便是入圣贤之域,向外便是趋愚不肖之途。这里只在人札定脚做将去,无可商量。若是已认得这个了,里面煞有工夫,却好商量也。” 5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　) A.若读之数过　　　　　　　过:遍,次。 B.则精神自是愦愦 愦:昏乱不清醒。 C.此便是天理人欲交战之机 机:机会。 D.试自睹当自家 当:副词,相当于“本”“此”。 解析:C项,机,关键。 答案:C 6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A. B. C. D. 解析:A项,①介词,对,②介词,在;B项,均为介词,①被,②对,向;C项,副词,才;D项,均为副词,①暂且,②就。 答案:C 7.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　) A.朱熹认为为学者必须通过熟读精思,其学习才会取得进步。朱熹熟读精思的读书法,首先是讲究“熟读”。这也就是文中所说的“读书须读到不忍舍处,方是见得真味”。 B.朱熹认为读书的最终目的是领略书中的“真味”,就是说要对书中的义理有深刻的体会。 C.朱熹在文中引用曾子的话,是为了说明以实践仁德为人生修养的毕生目标,这是一件任重而道远的事情,因此要尽心尽力去完成。 D.第三章讨论的主旨是义利之辨,这与前章的理欲之辨无关,也是儒家思想当中重要的问题。 解析:第三章与前章的理欲之辨是相关的。 答案:D 8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。 (2)此须明理以先之,勇猛以行之。 (3)圣贤教人,都提切己说话,不是教人向外,只就纸上读了便了。 参考答案:(1)人心的性灵,由天理所决定,勤于用心则更加明白事理。 (2)这就要先明白事理,然后勇敢地去做。 (3)古代的