纵论立德树人教育的根本任务.PDFVIP

纵论立德树人——教育的根本任务 ●教育部教育发展研究中心主任、研究员 张 力 党的十八大报告明确提出，“全面贯彻党的教育 国与治民关系 ，其树人之意，重在形成礼义廉耻 ， 方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人 多为规法、教训、赏罚，不全 同于现代意义上的教 民服务，把立德树人作为教育的根本任务，培养德 育行为，后人将其逐渐延伸为人的成长成才之意。 智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”这 有研究表明，中国春秋时期孔子与此后古希腊 是党立足最广大人民根本利益 、推动教育事业在新 苏格拉底所处的时代 ，伦理与道德并未严格划分 。 的历史起点上科学发展的本质要求。其中，“把立德 当时中国的儒家主张德高于法，教育内容亦有所谓 树人作为教育的根本任务”，充分体现了党和人民 “六艺(礼乐射御书数)”及经学等；同期法家则崇法 对教育的殷切期望 ，集中反映了中国特色社会主义 弃德 ，而苏格拉底学派推崇寓法于德 ，据说最早提出 教育理论与时俱进的创新。 教育要适应儿童年龄阶段 、施以德智体多方面和谐 发展教育的思想家是亚里士多德 。此后数千年的东 一 、 立德树人是中华民族和人类教 西方教育理念有同有异，尤其在人的道德形成乃至 育理想的共同追求。 教化育人模式上走上不同路径，其糟粕逐渐为时代 立德树人的基本 内涵 ，大致可以分为立德与树 进步所弃 ，其精华凝结为人类共同精神文明财富。 人两个层次， “立德”为确立品德、树立德业， “树 西方世界在 由奴隶制向封建社会转轨过程 中， 人”为培植成长、培养成才。立德树人的理念 ，可 基督教会势力 日渐扩张，教育越来越多渗透神学性 从数千年中华 民族史和人类文 明传统中找到跌宕起 质 ，一度成为压抑磨灭人性的教育。直至 17世纪文 伏的线索，而且业已形成有机的整体。 艺复兴运动、宗教改革特别是 18世纪启蒙思想运 “立德”于古代 中国典籍 ，最早应见战国的 动 ，推动欧美各国教育率先步人近代化阶段，呈现 《左传 ·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功， 世俗化 、民族化、生产劳动化 、民主化和科学化 的特 其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”即春秋鲁 点，教育迅速融入资产阶级革命和工业革命大潮。 国大夫叔孙豹称 “立德 、立功、立言”为 “三不 后经百多年来的演进、二战后特别是冷战结束以来 朽”。其中 “立德”为树立高尚道德；“立功”是为 的现代教育革新，西方教育愈加带有关注人的个性 国为民建立功绩；“立言”即提出真知灼见。后代文 发展 、弘扬人文精神的人本主义特征，诸如20多年 人普遍认为，“三立”体现了儒家最高的人生理想， 全球范围内的全民教育(EducationforAl1)及近年全 蕴含着为人 、处事 、成业的朴素道理 ，此为初始含 纳教育(InclusiveEducation)理念的推展，便是明证。 义。然而，唐代经学家孔颖达注释 左《传》：“立德， 中国进入封建社会后 ，阳儒 阴法或虚儒实法渐 谓创制垂法 ，博施济众 ，圣德立于上代 ，惠泽被于 为历代帝王基本治理方式 ，从而使儒家教育思想长 无穷。”意为 “要为社会创建做人准则或为国家创 居主导地位，赋予古代教育极显著的德育特征，立 建律法 ，目的是为了民众，在实施 中也要与民众融 德树人理念数千年延绵不绝，与科举制度相联，以 合在一起。如同以往圣人们所创立的 德‘’，给民 非宗教 的教育来适应宗法制社会伦理纲常的需要。 众带来很大恩惠。”这显然是针对治 国理政而言， 1840年鸦片战争到辛亥革命，社会改 良和革命不断 论及法治与德治的关系，拓宽了立德的意义。 促成中国教育的