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从现实的个人到中国公民 周树( （西北大学哲学研究所 陕西西安 710069（P）（P）重点号为引者所加“现实的个人”重点号为引者所加“现实的个人”现实重点号为引者所加“现实的个人”个人现实的的“现实的个人”（P）56）就是说，有生命的“现实的个人”的而的现实的的现实的（重点号为引者所加）很显然，“现实的个人”不是马克思关于人的个别提法，或随意的想法，而是马克思对人、人性和人的本质的总的新看法，，（P529—530）[1](P92)因为人的社会物质生产劳动实践活动是人的生命的本质，是人的本质力量，是人的本性，因此，马克思坚决站在体现人性的劳动人民的立场上，代表劳动人民说话，坚决反对资本家把工人不当人的异化劳动现象。 第四，马克思说明现实的个人当然是有思想意识的个人，人以自己的思想意识指导自己的实践活动，问题在于唯心主义把人的意识和人的存在关系完全弄颠倒了。因此，马克思说：“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是物质实践出发来解释观念的形成。”（重点号为引者所加）[1](P92)马克思强调说：“意识[das Bewuβtsein]在任何时候都只能是被意识到了的存在[dasbewuβte Sein]，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”[](P72)这样，马克思就科学的为现实的个人的思想意识性找到了现实的根源。 [8](P74—75)。 [1](P86) “每一个单个人的解放程度是与历史转变为世界历史的程度一致的。” [](P89) 马克思进而把人的自由全面发展和自由个性生成规定为现实的个人和人类追求的最高价值目标。马克思在《共产党宣言》里指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” [1]（P294）马克思后来在《资本论》里分析 “人的依赖关系，是最初的社会形态。在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态。在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求，以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三阶段。第二阶段为第三阶段创造条件。”[6]（P164）就是说，人的自由个性生成是现实的个人和人类追求的最高价值目标。据此，马克思声明他的新世界观以现实的个人为出发点。他说：“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。” [1](P73) 马克思创立的新世界观以现实的个人为本，马克思的新哲学就是关于现实的个人生存、解放和发展的学说，马克思提出的“现实的个人”概念则构成马克思的新世界观和新哲学最重要的理论前提和理论基础。 二、中国共产党的 “中国公民”观 中国共产党坚持以马克思主义为自己的理论基础和最高指导思想，同时，强调马克思主义的普遍真理必须与中国人的现实的具体实践相结合，实现马克思主义中国化。正是遵循这一根本原则，中国共产党提出的以人为本的科学发展观，就把马克思关于“现实的个人”学说转化为“中国每个公民”的新观念，从而为建设中国特色社会主义提供了有力的思想武器。 第一，中国共产党提出的科学发展观为我们观察问题提供了一个发展的新视野和新观念，以科学发展观的发展视角审视和解读马克思提出的“现实的个人”，在当代中国政治生活中应转换和解释为 “中国的每个公民”，这是马克思主义中国化的新发展。因为马克思提出的 “以现实的个人为本”是哲学理念，而科学发展观的“以人为本”是中国共产党在改革开放新时期提出的新的执政理念，因此，应实现概念转换。我国现行《宪法》第33条明确规定：“凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。中华人民共和国公民在法律面前一律平等。国家尊重和保护人权。任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。”[7]（P55-56）就是说，“公民”这个政治法律概念，其具体内涵正是指具有中华人民共和国国籍和人权的权利和义务相一致的在法律面前一律平等的现实的个人，因此，马克思的“现实的个人”概念应转换为“中国的每个公民”的新概念，马克思提出的 “以现实的个人为本”，在当代中国社会政治生活中应转换和解释为“以中国的每个公民为本”。 第二，在国家的视野里，“公民”概念的外延比“人民群众”这个群体概念的外延要大，因为“公民”指全体中国人，同时，“人民群众”又占中国全体公民人口的绝大多数，是中国全体公民的核心和基础部分。从“以法治国”的角度看，人们应当明白法律的对象和主体只能是具有一定权利和义务的公民个人，才能实现法律面前人人