家庭伦理剧的人文关系.docVIP

家庭伦理剧的人文关系 　　1前言 　　电视剧是一门人学，中国家庭伦理电视剧是以展示剧中人物的命运为主线，情节发展为辅线，剧中人物命运的走向是通过情节的发展来推动的，横向的人物冲突穿插成情节与纵向的人物命运相交织，构成了中国家庭伦理电视剧独特的审美文化之网。 　　家庭伦理电视剧的人物形象越来越注重黑格尔所倡导的“生动性与完满性”，而不像谍战剧或者重大革命历史题材电视剧对英雄人物“高、大、全”的赞美;对反面人物“矮、丑、恶”的演绎。英国小说家爱·摩·福斯特在《小说面面观》中把人物形象划分为两种:扁平人物和圆形人物。扁平人物是二元对立、非此即彼的人物，缺乏真实性并与现实主义相背离，于是在家庭伦理电视剧创作中渐渐摒弃这种非此即彼，二元对立的艺术创作方式，建立符号化的人物，这样更易获得广大受众的共识，从而引起整个社会的共鸣，创造良好的社会效应。 “文化总是体现为各种各样的符号，所以，文化乃是借助符号来传达意义的人类行为，其核心就是意义的创造、交往、理解和解释。” 　　2家庭伦理剧关系特殊 　　《老大的幸福》中塑造了傅老大兄弟(妹)五个身处社会不同阶层的人，他们身上蕴含着所在阶层的共性，是各自归属阶层的文化符号，他们代表的不是自己而是具有特殊的象征意义，是社会中这一类人的代表。《老大的幸福》通过五个几乎囊括整个社会阶层的符号化人物，在“幸福”改造中的起落，阐述了传统价值观与现代价值观的博弈，展现了中国优秀传统文化的魅力。 　　生活在东北小城镇的傅老大是普通平民大众阶层的象征，与普通大众不同的是他承载着儒家文化所孕育的和谐文化，继承了中国优秀的传统文化和价值观，他不单自己内心和谐还心甘情愿地为弟弟、妹妹付出，并帮助没有血缘亲情的人;老二不仅是商贾文化的代表同时也是现代社会信任丧失，一切以钱为标准的代表。 　　他不但重利轻义，在亲情面前也是以经济利益为标准。他与明月的婚姻是纯粹的金钱关系，他们的婚姻没有爱的维系只有钱的交易。四弟求他帮助时，他推脱的理由是历史剧不会为自己的公司带来经济利益;在文化局工作的老三代表了中国“仕途”文化的悲哀。他不得不放下尊严与人格去给比自己平庸的上级送礼，内心的挣扎和矛盾爆发在家庭大战中;在“娱乐至死”的文化常态下，昙花一现的“超女们”，不成文规定的“潜规则”，娱乐圈明星的攀比和虚荣心以及赤裸裸的权钱交易，都在老四这个娱乐文化的代表身上体现出来;小五给我们演绎了她所代表的现代女性的婚姻观、爱情观。“干的好不如嫁得好”，婚姻是建立在金钱、豪宅与名车的基础之上。傅老大的几个弟弟(妹妹)看似生活幸福，但是他们在无序的精神荒原里奔波，急需寻找精神家园。这是因为他们所持的现代消费价值观，均以物质利益为目标，是对中国传统价值观的解构和肢解。他们是类似马诺一族“宁可在宝马车里哭，也不坐在自行车后面笑”的现代人精神面貌的呈现。 　　以中国传统文化、和谐文化为表征的傅老大与四个弟弟、妹妹所代表的消费文化、物质文化分别代表了不同的符号化人物。这种象征意义的手法，在家庭伦理电视剧创作中更具有文化内涵和审美价值，也让受众更易从剧中人物身上找到自己的影子，引起共鸣，从而让家庭伦理电视剧作为一面反光镜，来折射广大受众的人生，进行反思。 　　对于“各美其美”的理解就是每个民族和每个人都要自觉地“美”自己民族以及自身最优良、最优秀的文化品质;“美人之美”就是在感悟和欣赏自己民族和自己“美”的同时，不能闭关锁国，把其他民族或者他人优良的品质或者精湛的文化拒之门外，而要善于发现其他民族“美”的文化，为我所用;“美美与共”就是把自己民族和自己优良的品质、文化，与其他民族和其他人优良的文化相互整合、交融从而创新出一种更为完美、更富时代特色又富民族精神的新文化;只有这样做了就达到了“天下大同”。这种对文化的态度就是“文化自觉”。 　　对文化自强的重视，不仅是对文化教化作用的重视，更是对提高国家文化软实力，达到文化强国的追求。要达到文化自强就要立足优秀的文化传统，对中国优秀传统文化和流光溢彩的建设文化给予充分的自信，让文化自信始终贯穿于文化自觉之中，并为我国的文化建设注入精、气、神才能更好的完成文化自强的伟大历史使命。创造出具有吸引力和影响力的文化观念，体现出社会主义的活力和创造力，增强文化的竞争力，使中国文化真正达到黄会林教授所倡导的“世界文化第三极”，我国的文化与时代和社会相结合并与西方观念进行区别，从而来纠正部分人对以美国为中心的西方文化的盲目崇拜，建立起既符合中国人又符合现代人价值观的文化体系。在我们审视用什么样的时代视角、态度、思路认识中国文化时。文化自觉与文化自信、文化自强一道组成了新时期文化建设的时代强音。 　　3结语 　　在市场经济的推动下，