宪法的人性探讨.docVIP

宪法的人性探讨 　　一、宪法生成的基础源于对人性全面的认识 　　人性论作为哲学主题，在宪法层面上的价值即体现在人性作为宪法的基础而存在。“在时间不断流逝的长河中，在人类生活的千变万化后面，传统哲学家们总是希望发现经久不变的人性，曾提出了各种各样而又相互歧义的定义。”如性善与性恶之说、理性人与经验人之说、个体人与社会人之说等，但是他们都未能全面揭示出宪法的人性基础。这是因为，人本身是一个包含矛盾的丰富的多样性存在，而且人并不只是自然给予的现成存在，也并不是一经存在便不再变化，而是在社会文化背景中生成和发展的存在。人性不只是既成的，而更是一个获得的过程，是社会塑造与主体选择的统一过程。人性是复杂的，是多层面的。因此，只有从多个维度探讨人性论在宪法上的价值问题，才能真正揭示出宪法建构和运行的人性基础。可以说，正是源于对人性的全面认识，才使宪法最终得以生成，主要表现在以下几个方面: 　　( 一) 人性亦善亦恶可塑论使宪法的生成成为必要人性中既有善的一面，又有恶的一面。正因为人性亦善亦恶是可塑的，才使宪法的生成成为必要。这是因为，无论是“性恶论”还是“性善论”都不能作为宪法生成的基础。如果人性真是恶的，宪法就失去了其存在的正当性基础，则不论是对权力的制约还是对人权的保障，都是没有价值和意义可言的; 如果人性真是善的，那么人人都是天使，人人都不会为恶，宪法的存在本身就是多余的，人们完全可以根据其道德水准和行为惯例来处理好彼此之间的关系，完全不需要宪法的存在。正因为人既不是恶魔，也不是天使，而是处于这两个极端之间的中间者，这一事实使得相互克制的制度既有必要又有可能。 　　从人性在特定社会中有善、也有恶的具体表现出发可以建构起宪法生成的必要性基础。一方面，人具有恶性，人人皆可为恶，“君子”与“小人”概莫能外，而且由人类的本性使然，人们更趋向于为恶，因此权力成为一种“必要的恶”。但人一旦掌握权力之后，为了自己的生存和发展，就可能与他人或社会的利益发生冲突，而在自己利益和追求与他人或社会的利益和追求不一致时，权力的异化变成为了可能，人性中“可能的恶”便会变为“现实的恶”。因此对权力所有者与权力的谨慎与防范成为一种现实的必要。人性自身的缺陷的存在决定了这种“谨慎”与“防范”不能靠人本身，而必须靠客观化了的人性即合乎人性的制度与法律。② 正是由于人人皆有为恶的可能，才使宪法有了防范和抑制的对象，才使宪法的产生成为必要。正如帕拉图所言: “人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将像最野蛮的兽类一样。……人类的本性将永远倾向于贪婪与自私，逃避痛苦，追求快乐而无任何理性，人们会先考虑这些，然后才考虑到公正和善德。这样，人们的心灵是一篇黑暗，他们的所作所为最后使他们本人和整个国家充满了罪恶。如果有人根据神的理性和神的恩惠的阳光指导自己的行动，它们就用不着法律来支配自己; ……但是，现在找不到这样的人，即使有也非常少; 因此，我们必须做第二种最佳的选择，这就是法律和秩序。” 　　另一方面，人具有善性，人人皆可为善，善才是人类须臾不可或缺的本性，正是由于人类的善才使人类社会的发展与进步有了必要和可能。人的善性的重要性以及易受侵害性，使宪法的产生成为了必要，甚至宪法的存在本身就是人性中善的表现。我们之所以要制定宪法，可以说是人性中恶的存在。事实如此，如果人性中没有恶的存在，宪法就成为一种多余。但是我们为什么既知有恶而又要去追求善，恰好说明了人性中不仅仅有恶，应当说，人性中在有恶的同时，更有善。与其说是人性之恶导致了宪法的产生，还不如说是人性之善导致了宪法的产生，后者更具有本源意义。人性之恶是宪法产生的前提，使宪法的产生具有了必要性; 人性之善是宪法产生的动力，使宪法的产生具有了正当性和目的性。宪法本身就是为抑恶扬善而产生的。抑恶扬善是宪法的价值追求，善则是宪法的价值目标。没有人性的亦善亦恶就没有宪法的产生。因此，人性亦善亦恶可塑论才是宪法生成之必要性的人性基础，它说明了宪法存在的必要性和针对性。 　　二、宪法的基础价值是人性的健康发展 　　宪法既反映事实关系，也反映价值关系。宪法是由人选择和建立的，体现了人的主观意志和价值追求，适应了人性的发展要求。宪法作为价值客体，它是以满足主体人的需要为目的的，这种满足并非以主体人的一次性需求来实现的，而是主体人把宪法从终极目的上当作工具来实现的，它应该有利于实现人性的健康发展并为这一目的服务。正如康德所言: “人之为物，其存在本身就是目的”。 宪法作为基于人性、体现人性、适应人性的规范、规范体系。那么，宪法的基础价值自然就是人性的健康发展。 　　( 一) 宪法其他各项价值的实现 　　必须以人性的健康发展为基础宪法的价值是多元的，但宪法的诸多价值在宪法的体现和保护上却分属于不同的层