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中国舞蹈美学方法论的发展态势与建构依据分析 　　方法论是人们观察事物、处理问题的方法、方式。哲学是世界观和方法论的统一。这一马克思主义的经典论断，告诉我们方法论的极端重要性。在理论研究中，没有明确的方法论意识、方法论选择，研究将变得混乱不堪且举步维艰。在舞蹈美学研究中，方法论是一个刚刚被意识到，但尚未获得深入研究的一个领域。 　　一、中国舞蹈美学方法论的发展态势 　　在中国舞蹈美学研究中，方法论的发展呈现出从单一到多样、由自发到自觉的态势。 　　(一)从单一到多样的方法论运用 　　1980 年 10 月，由教育部、全国美学学会高校分会、北京师范大学联合举办的全国高等院校美学教师进修班在北京开学。进修班对怎样学好美学、美学研究的对象和范围、美和美感的本质、马克思恩格斯的美学思想以及中外美学史等内容进行了研修学习，并邀请了音乐、舞蹈、雕塑和电影美学方面的专家讲述部门艺术。这个培训班是中国美学复苏的起点，也是当代舞蹈美学研究的最初缘起。 　　同年 12 月 24 日，北京舞蹈学院许淑媖应邀为进修班讲课，左盛华、冯双白依据讲课录音，把讲课内容整理为文字稿。整理后的文章标题为《对中国民族民间舞蹈的美的规律的探索》。这也是1949 年以来专论舞蹈美的第一篇文章。在此文中，许淑媖明确地提出要运用人类学和民俗学的方法来研究舞蹈，也最早提出舞蹈美学的方法论概念。 　　20 世纪 80 年代初期，中国舞蹈美学进入了一个初步觉醒和繁荣的阶段，在整体上中国舞蹈美学研究所使用的方法是马克思主义哲学的方法，在实质上，所遵循的主要研究路径仍然是艺术源于生活。即便是许淑媖本人的研究也是在艺术源于生活的理念之下，辅以马克思主义美学中最富盛名的“美的规律”概念，探索舞蹈美的规律及其客观性。因而，这一阶段的舞蹈美学研究的方法论选择是较为单一的。 　　到 20 世纪 80 年代中后期，舞蹈美学研究的方法论选择开始增多，比如，1986 年，殷亚昭就曾在《剧艺百家》上发表《从信息论看舞蹈美学特征》的论文，文中说:“运用系统论、信息论、控制论审视舞蹈美学特征，在舞界已开展了一些探索活动。鉴于艺术美的欣赏是一种感觉效应，从感知、感受出发，本身就带有一定的模糊性和不确定性。其次，关于信息的本质、属性，它和主观意识、客观物质的关系，在哲学思想界也是仁智异见，各说不一。但是，信息对于开放时代的任何部门和任何事物都显得那么重要，舞蹈艺术自当不能例外。本文运用信息论的一些基本原理来探索舞蹈的美学特征……”。这是把信息论的方法运用到舞蹈美学的研究中。 　　20 世纪 90 年代，随着美学研究中西方美学及相关学科论著的大量翻译，美学中引进来大量的新方法，舞蹈美学研究也从较为单一的方法中解脱出来，大量新的方法被运用于舞蹈美学的研究中。其中在舞蹈美学研究中产生了较大影响的有逻辑分析方法、比较方法、社会历史方法、分析批评方法、哲学思辨方法、体验描述方法、文献钩沉方法等。这些新方法的运用，为中国舞蹈美学研究带来了一批富有说服力的舞蹈美学体系性著作，为中国舞蹈美学研究开辟出学科化的新天地，具有极高的学术价值和历史意义。 　　(二)由自发到自觉的方法论意识 　　在中国舞蹈美学研究中方法论从单一到多样化的发展历程中，方法论意识也发生着从自发到自觉的蜕变。 　　以许淑媖为例，我们可以看到舞蹈美学研究方法论的自发状态。她说:“西方搞舞蹈的要学人类学，上次我给美国舞蹈家百来路易斯基讲了我们的舞蹈与生活的关系，他们就说:这就是活的人类学。”她的人类学方法选用依据是外源性的，而不是基于自己的舞蹈研究做出来的。实际上，她真正得心应手的方法是“体验描述法”。这也是她方法论的核心，舞蹈与生活、美的规律等方法都依存于这个方法，但是恰恰在这里，作者本人并未把“体察”作为舞蹈美学研究方法论，而是把“人类学”、“民俗学”作为显在的方法论加以强调。真正的方法论隐于意识之下，托生其上的方法论是外源性的，这就是方法论在自发阶段的典型表现方式。 　　中国舞蹈美学研究进入体系化写作时期时，方法论意识进入相对自觉的阶段。如，在进行学术概念史梳理时，欧建平就不是懵懵懂懂地使用方法，而是在极为清晰的目的 “全面、准确、深刻地捕捉被定义对象的实质”的驱使之下选择了逻辑分析方法。在舞蹈美学体系化研究中，最具方法论意识，代表当前中国舞蹈美学方法论研究水准的是吕艺生与毛毳的方法论研究。 　　2012 年，吕艺生与毛毳合著的《舞蹈学研究》正式出版，这是我国舞蹈美学、舞蹈学研究中第一部方法论专著。全书共分十章，第一章为“舞蹈学的方法论研究”，第二章至第十章，均为在美学、艺术学研究史上发生过重要影响、产生过重要理论体系和观点的方法的述评。因而，