第七课始得西山宴游记.doc

第七課 始得西山宴遊記 壹、柳宗元簡介 文學 主張 主張「文者以明道」（答韋中立論師道書），重視文學的社會功能與實用性，認為好的文章能使國家強盛，對人民生活有益，而且確實可行；他在與楊海之第二書云：「以生人（民，避唐太宗 李世民諱）為己任」，讀韓愈所著毛穎傳題後云：「有益於世。」楊評事文集後序云：「文之用，辭令褒貶，導揚諷諭而已」。 重視文章藝術之道，他認為好的思想內容，必須輔以好的藝術形式，才具有感染力，才是完美的作品；他在答吳武陵論非國語書云：「言而不文則泥。」、在答韋中立論師道書中說明他的古文創作，除了取法儒家經典之外，也參考道家的老 莊，以及國語、史記、離騷等史學和文學的著作，可見柳宗元除了重視古文的思想之道，也重視古文的藝文之道。 文學 成就 古文： 古文是柳宗元成就最高、最具代表的作品。古文之中尤以山水遊記、寓言故事、小人物傳記、議論文等四類，最為後人稱賞。 山水遊記 繼承六朝山水詩文的傳統，著意尋幽探勝，運用古文形式，刻劃山川景物，借以抒懷寫憤，創作出一批富有深意的山水遊記。 「文有詩情」（林紓 柳文研究法）是他山水遊記的主要特色。亦即在山水遊記中，帶有強烈的主觀感情，寄寓作者委曲深長的不平之氣，歷來均將其視為山水文學的上乘之作。 其代表作有永州八記、遊黃溪記、柳州山水近治可遊者記等。 寓言故事 大都以動物為題材，包含深厚的諷刺意義，或撻伐社會各種醜態，或宣洩自己遭受迫害的憤懣不平。如三戒借麋麑、黔驢和老鼠三種動物，諷刺那些得意忘形、外強中乾、貪殘暴虐的腐朽官僚及其爪牙；蝜蝂傳以一隻小爬蟲為例，嘲諷那些嗜取無厭、貪財亡命之徒。這些作品的情節完整生動，語言簡潔犀利，富有深刻的典型意義和發人深省的諷諭力量。 小人物傳記 大多取材於下層人物，具有明確的褒貶、諷諭目的。 如童區寄傳反映當時販賣人口的惡習，捕蛇者說反映賦稅繁重殘酷，種樹郭橐駝傳說明治民必須「順天致性」，〈梓人傳〉主張用人應該知人善任。 另有傳記散文，如段太尉逸事狀繼承史傳文學的傳統，既忠於歷史事實，又進行適當的提煉，注重人物形象的刻劃。 議論文 議論文主要在傳達柳宗元的哲學思想和政治主張，說理散文，結構嚴謹，筆力強勁，論理不落俗套，具說服力。 韓愈在柳子厚墓誌銘中評論其文云：「雄深雅健似司馬子長（司馬遷），崔（崔駟）、蔡（蔡邕）不多足也。」 詩： 柳宗元的詩歌與散文一樣，大多作於貶謫之後，柳宗元詩歌現存一百四十餘首。 前人認為柳詩是繼承陶淵明風格，如江雪、漁翁寫山水風光與隱逸生活。與王維、孟浩然、韋應物，並稱唐代山水詩四大家。 另外詩作內容亦有抒發詩人遭貶謫的愁苦之情，如七律登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史。另亦有一些關懷農民、諷諭現實之作品，如田家三首、籠鷹詞、行路難等。 二、韓愈、柳宗元比較 韓　愈 柳宗元 籍　地 中唐，河南河陽 中唐，河東解縣 字　號 字退之，世稱韓昌黎 字子厚，世稱柳柳州、柳河東 諡　號 諡號文，世稱韓文公 郡　望 郡望昌黎，自稱昌黎韓愈 仕　宦 國子監祭酒、京兆尹、史館修撰、吏部侍郎等職 監察御史、禮部員外郎、永州司馬、柳州刺史 追　贈 宋神宗追封為昌黎伯 際　遇 諫迎佛骨，貶潮州刺史，作祭鱷魚文 行永貞新政，坐王叔文黨，貶永州司馬，作永州八記 思　想 ˙尊儒術，文以載道，排佛老 ˙不顧流俗，抗顏為師 ˙博涉諸子，出入儒釋道之間 ˙深自隱略，不欲為人師 地　位 倡導古文運動，為唐宋古文八大家之一 文　評 蘇軾讚韓愈：文起八代之衰，道濟天下之溺。匹夫而為百世師，一言而為天下法 韓愈稱柳文：雄深雅健，似司馬子長 文　風 以載道為主，氣魄雄渾，語言精煉 主張文以明道，文章雄深雅健、俊潔精奇、沉鬱凝斂、冷峻峭拔 詩　風 怪誕奇險 ˙疏淡簡樸，幽深冷峻 ˙蘇軾稱柳詩：外枯而中膏，似淡而實美 著　作 昌黎先生集 柳河東集 附　註 如果說韓愈文如波濤滾滾的長江大河，偏向壯美的話，則柳文就如淒清悠深的幽篁山澗，具有一種幽靜之美。前人曾評曰：「韓詩如有韻之文，柳文如無韻之詩。」 柳宗元與韓愈交情甚篤，柳宗元死後，韓愈為他寫了祭柳子厚文、柳子厚墓誌銘、柳州羅池廟碑等文章，文中深切表達懷念老友之意，而這些文章也成為後世研究柳宗元的重要參考資料。 三、柳宗元與劉禹錫 兩人志趣相投，結為莫逆之交。 永貞改革期間，兩人因改革失敗，同遭貶謫。元和十年（西元815），柳宗元和劉禹錫同時奉召回長安，闊別十年，感慨萬端。同年，憲宗又將兩人貶謫遠方。劉禹錫被貶為播州（貴州省 遵義地區）刺史，柳宗元被貶為柳州刺史。播州是一個人煙稀少、狼蟲遍地的窮鄉僻壤，而劉禹錫家有八十多歲的老母，不宜同行。柳宗元為此異常焦急，於是上書朝廷，請求與劉禹錫調換職務，此時，朝中亦有大臣為劉禹錫求情，乃得改任連州（今廣東省 連州市）刺史。 元和十四