一百年前的美国“人民公社”.docVIP

一百年前的美国“人民公社” 　　佛罗里达的西海岸，迈尔斯堡与那不勒斯（Naples与意大利一城市同名）之间，有个一百年前一度昌盛的公社遗址。别乐，巴黎公社能叫公社，这个也能叫，英文字是Commune。可别忘了，我们的“人民公社”是跟人家学来的。在西方，这类公社为数不少，最近十年我不敢说，但是在1990年，我的一个兄弟去纽约念书，穷得叮当响，就曾住进一个公社。公社里的人“各尽所能，按需分配”。70年代已懂事的人都知道，这八个字是马克思的理想社会的最简单概括描述，是书写在共产主义大旗上的口号，意思是人的能力有大小，但只要你尽量为社会出力，你就按你的需要领取报酬。这哥们儿作为穷外国学生，在公社里尽他所能也就是扫扫地罢了，主要任务还得上学呢。然而，他获得了白吃白住，这是他的所需。食宿条件虽不够星级，但是比起不少学生花钱租的房子也并不差。他呆了没多久就跑了，一是在校有了打工机会，能赚点钱；二是别以为公社的便宜好占，思想教育和行为规范那一套，一般人都受不了。一些西方人爱责骂某些社会制度给人洗脑云云，实际上他们家里这些洗脑公社才是大师级别的，是鼻祖。加入公社的人，我说的是他们认作自己人的那些人，不是我哥们儿那种情况，是要捐出所有财产的，并且是裸捐，以此表示心无旁骛，投身为理想而奋斗的洪流。万一有人半路反悔了要撤，财产是连一分钱都不退。倒没听说过谁为要账打官司。佛州西海岸这个公社对于成员财产的要求大致也是如此。那天，我在遗址的房子里一边拍照片，一边和打扫卫生的管理员大妈聊天，问到这事儿，她就如同她是帮主似的斩钉截铁地答复：“钱留下，人走”。 　　兴市镇，组政党 　　——像建立国家一样建公社 　　这个公社的正式名称，直译是“科瑞杉团结定居点”（Koreshan Unity Settlement）。“科瑞杉”是帮主把自己的名字和《圣经》扯上某种联系而取的名字，鉴于我本人对《圣经》所知有限，就不详解了。“定居点”是指成员们在一块特定土地上集体生活，做自己的事，嵌入周围的环境，但至少在初期不能交融。20世纪第一个10年的中期，科瑞杉团结定居点登峰造极，成员有二百多人，男女老少自食其力，经营有方，甚至成立了市镇，组建了进步自由党，参与地方选举。1908年帮主死后公社走了下坡路，但仍维持了几十年之久。直到1961年，当时的领导人才把公社土地捐给佛罗里达州政府，转变为州立公园，而该位领导人孤身住在原地直到1981年死去，并就地埋葬。 　　这个地方早就登录到美国“历史遗址”（Historic Places）名册。它的意义在于保留了一个东西，让后人形象地看见前人的社会实验。历史没有事先的对错，做了才知道可行还是不可行。众多哲学家、思想家、理论家、社会活动家，都是如此。抛开先入为主的意识形态敌意来看前人的社会实验，后人不能不对他们有所感佩，甭管那些点子和行为按今天标准看其荒唐度有多高，留下了经验和教训却不可否认。人类社会不就是这样行进的吗？并非唯有那些在别人实验结果的基础上成就了自己伟业的家伙才够格被人尊重。 　　在公园门口，一位中年女职员从小房出来回答了我关于票价的询问后，打量着我，说：“我能问几个小问题吗？”我说：“请。”她说：“你究竟（specifically）是在寻找什么？”我说：“我知道这里进行过一个社会实验，人们共享生活和工作……”话没说完，她就摆出一副大开绿灯的姿态，跟奥运开幕式场地内的迎宾小姐似的迎接我，问题也不问了。我心里清楚，她把我当成个转悠着找漂亮风景看的游客，以为我开辆林肯导航者懵懵懂懂闯错了地方。 　　共产主义与乌托邦 　　——美国的公社传统 　　在美国，从殖民地伊始发展到独立建国，社会演变中形成了自己的特点，从欧洲带来的宗教不够用了，人们需要从自身环境出发去寻获宗教的支撑，这就是美国的宗教复兴运动。到南北战争末期，在整个美国，这类公社式社区比较闻名的就至少有40个。那一时期在纽约上州（纽约州北部）新宗教运动特别旺盛，以至于被叫做“炽燃地区”（burned-over district）。所以，诸如摩门教这样的新教派就产生了。科瑞杉公社的帮主蒂德博士也属于这批弄潮儿向涛头立，他自称从上帝那里得到启示，有了新的宇宙观。以我们现在的理解角度和智力去观察，蒂德博士的宇宙观和理想世界是一碗费解的迷信乱炖，既来自基督教，又充满神秘主义，还带着马克思的共产主义理想。特别值得注意的是他宣称上帝告诉他，他将要对《圣经》作出科学时代的诠释，这分明是宗教对新时代做出的适应动作。蒂德长期在纽约和芝加哥活动，教派成员还真不少，并分布各地。他提出了科瑞杉宇宙学，还想创建一个“新耶路撒冷”城市，期望能容纳一千万名信徒。他一边躲避宗教迫害，一边四处为“新耶路撒冷”找地方。幸亏有一个在佛罗里达西海岸拥有320英亩土地的人偶然读到了他编辑出版的杂