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陋室有真趣，琐事悟德馨 　　《陋室铭》是我国古代散文中的精品，全文采用托物言志的写法，借“陋室”展现自己的心志，以“德馨”贯穿全篇，极力抒写了陋室不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，格调高雅、文句精美，可谓我国古代散文中的一朵奇葩。今天就让我们一同走进“陋室”，去品悟作者那高洁的志趣。 　　作者简介 　　刘禹锡（772-842），字梦得，江苏徐州人，唐代诗人、文学家、哲学家。他在政治上主张革新，因参与永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。早年与柳宗元齐名，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。他被尊称为“诗豪”，有《刘宾客集》存世。 　　陋室轶事 　　按唐职别规定，刘禹锡被贬后应住县衙门内三室三厅之房。但和州知县是个势利小人，他见刘被贬，就安排他住城南临江的三间小房。刘禹锡随遇而安，据周边景观，作“面对大江观白帆，身在和州思争辩”联贴于门上。知县见状，又故意将他迁往德胜河边，住两间。刘禹锡乐于周边山清水秀，岸柳婆娑，又写下了“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”的对联。知县闻讯后，再一次将刘迁往城内，住一间。半年光景，三迁其家，刘禹锡如鲠在喉，遂奋笔疾书写下表达自己节操和情趣的《陋室铭》，并请人碑刻于门外。知县闻之，只好作罢。 　　铭文 　　“铭”是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体。这种文体有两个特点：一是强调文字的简练，一般都用韵；二是强调内容、境界、层次要高。 　　刘禹锡《陋室铭》一文语言凝练，但却格调高雅，历久不衰，究其原因，主要有以下美点： 　　一、托物言志构思美 　　文章展现自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助于自己生活居住的陋室来反映和展现。这种手法就是托物言志。文章开篇以“山”和“水”因“仙”和“龙”的存在而闻名起兴，从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：这里环境优雅，这里“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这里交往“无白丁”，往来“有鸿儒”，可以“调素琴，阅金经”，用具体的事例展现生活和精神的富足。最后又将陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，将自己和古先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。整个作品，作者只字不提陋室之“陋”，而“不陋”的根本原因是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。 　　二、层次分明的结构美 　　全文虽仅81字，但却层次分明。首先以山水闻名起兴，顺势提出自己的观点，即“惟吾德馨”，然后从三个方面说明“陋室不陋”的原因，分别是：环境清丽，陋室不陋；交往高雅，陋室不陋；日常生活富有情趣，陋室不陋。用具体事例证明只要“德馨”，陋室不陋的观点。最后作者又将陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，运用典故进一步突出陋室不陋，暗示自己同诸葛亮、杨子玄一样同是出类拔萃的“人间正道君子”。最后以孔子的话“何陋之有”收束全文，一个反问，不仅是自我肯定，说明了作者的志趣与圣人之道相符合，更画龙点睛，再次有力地点明主题。整篇文章，三个层次环环相扣，又详略有致，可谓结构之美。 　　三、骈散结合的语言美 　　作为一篇铭文，本文短小精悍，语言优美整齐，读来抑扬顿挫，节奏分明，富有音乐美。从句式上来分析，作品巧用四字语、五字语构成骈句，言简意赅，虽非韵文，但均在偶句上押韵，其韵脚为“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”，韵脚不是“in”就是“ing”，音韵谐合，意蕴丰厚；从修辞上来说，作品排比构思，对偶工整，对比鲜明，类比映衬，引经据典，读来如行云流水，文气通达起伏，读来一气呵成。全文大部分为骈句，只有结尾处引述孔子的话，“何陋之有”为散句。骈散结合，整齐美与错落美并存，增强了作品的可读性和文学艺术价值。 　　1.古今异义 　　山不在高 （古：在乎，动词；今：表示某物在某地，介词） 　　惟吾德馨 （古：香气，这里指品德高尚；今：芳香） 　　无丝竹之乱耳 （古：管弦乐器，这里指奏乐的声音；今：丝绸和竹子） 　　无案牍之劳形 （古：身体；今：形状） 　　2.词类活用 　　有仙则名 （名作动词，出名） 　　苔痕上阶绿 （名作动词，蔓上；绿，名作动词，变绿） 　　草色入帘青 （名作动词，使……变青） 　　无丝竹之乱耳 （形容词使动，使……扰乱） 　　无案牍之劳形 （使动用法，使……劳累） 　　3.一词多义 　　之 何陋之有（助词，表宾语前置，不译） 　　无丝竹之乱耳（助词，主谓之间，取消句子独立性，无义） 　　4.特殊句式 　　斯是陋室，惟吾德馨。 （判断句） 　　何陋之有？ （倒装句，宾语前置，即“有何陋”） 　　谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （对偶句） 　　5.刘禹锡《陋室铭》中，陋室的不陋主要体现在哪几个方