曹雪芹的祖籍与宗族.docVIP

曹雪芹的祖籍与宗族 曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引发的争论已经很多年了，至今在红学界却仍未能形成统一的意见。究其原因，主要有两点： 一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题。二是，我们仍把《红楼梦》单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这就为解决该问题设置了人为的障碍。 为了解开《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之谜，多年来笔者对《红楼梦》作了潜心研究：研究曹雪芹写这部书的动机、宗旨和构成。经过不懈的努力，终于有了一定的收获。在庆祝香港回归的日子里，因感叹曹雪芹的“红楼梦”想至今未实现，便写了《也谈红楼梦》一文，简单的介绍了《红楼梦》一书的构成和宗旨。 笔者因为：《红楼梦》一书是用小说体裁撰写的历史和文体解读方式有机合成的论述著作。其写作的基本方法是“一手也而二牍”（影伙从），也常常采取“一手三牍”的特殊写作手法。其主旨是谈“亲”（情）和曹家百年历史及社会背景。这个“亲”（情）的历史则全部是用“密码”来写成的。而一个用“密码”写成的书，如果没有“解码器”，是很难读懂、弄通它的真正含义的。《红楼梦》用“密码”记载了曹雪芹的祖籍及家族的历史（这个家族的历史是和当时社会以及朝廷有着密切关连的历史）。因此，我们只能运用“解码器”来解读《红楼梦》，这样，书中用“密码”记载的曹雪芹的祖籍之谜就可以大白于天下了。在“也谈《红楼梦》”一文中，对这个专题作了简要表述。为了进一步说明这个问题，这里分四个方面谈谈： 一、曹雪芹的祖籍写在《红楼梦》中 曹雪芹的祖籍，在官方历史资料中并没有详细的记载，这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清·康熙年间是荣耀显贵之族，为什么曹玺的祖籍记载是那样的简单而不确切呢？这正是《红楼梦》要回答的问题。要想在《红楼梦》中得到答案，就要会读《红楼梦》。怎样读？其主要方法，就是我在“也谈《红楼梦》”一文谈到的宝玉和秦钟“伴读”的方法，即用“一手二牍”的方式解读《红楼梦》。这个解法的基本条件是“秦钟”和“智能”结合，这样，就需要了解“秦钟”和“智能”的含义，才能有效地破译出这部书隐寓的内容。本人不敢自喻“秦钟”，也不敢自诩“智能”，只能按脂砚斋和曹雪芹指示的方法来破译《红楼梦》书中的隐寓。关于曹雪芹的祖籍，《红楼梦》中有多处非常清楚的说明，下面仅举一例： 《红楼梦》第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回。曹家的历史，曹雪芹是用“十二钗”的“判词”来点睛的。下面我们来看秦可卿的判词： “情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。” 这首判词，按小说故事情节来理解，是说秦可卿和贾珍之间的“淫情”事。而实际上是“隐亲”事，隐寓着曹雪芹家的祖籍地“亲可清”。这里，曹雪芹是用同音、谐音，多音、多义字以及字的转义方法，用“矫形”的字来隐寓曹家祖籍的。把“矫形”的字还原，这首判词就可读为： 清天清海还清身，亲既相逢必族人。漫言不肖皆荣出，曹姓开端实在宁。 这首判词的“矫形”字还原后，意思十分清楚——曹雪芹借助判词要表达的是：现在不光天下是清朝统治者——旗人的，就连我们曹家人也都成了旗人——“清身”（因曹振彦投降后金而成为在旗人，在对明朝战争中又收了曹玺为养子，所以曹玺及后代，随着曹振彦的身份也都成了旗人）。能看懂我写的书，并和我在此书中相会的，必定是我们曹家亲族人。不要随便说从曹家出去荣耀发达这一支人，不像真正的曹家人，我们怎能忘记曹家的端头——祖籍实在宁呢？ 这个“宁”是什么地方？这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。具体说，曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡，清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲。怎么能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢？因为曹雪芹告诉我们，曹家的事和祖籍“亲可清”（秦可卿）。当“秦可卿”逝去后还有“秦钟”（亲宗）知道。“秦钟”逝去后，还有“秦钟”的“情人”（亲人）“智能”者，“亲宗”的“亲人”是其后代，“智能”者是其后代中不知何年何月出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即“晓红”（小红）了，就会知道曹玺原来和他们家先辈是同宗谱的“一家子”，既然是“一家子”当然有同样的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详细地址，实际也是曹雪芹“亲宗”家记载的祖籍地。 为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系，曹雪芹把这个“一家子”也写进了《红楼梦》中，这就是我在《也谈红楼梦》一文所说的：“曹雪芹为了使曹家永不泯灭，在《红楼梦》中设下两条“亲”线。一条正线，一条副线，只要找到其中一条，曹雪芹家的历史就全部清楚了。由于他家那条正线，在当时已经一百年未敢见天日，如今又过了二百多年在历史上已经荡然无存了，只剩下“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《红楼梦》合上，曹雪芹家的历史就会大白于天下