拂尘为何物？.docVIP

拂尘为何物？唐代盛行传奇，有个出名的，叫《虬髯客传》，据说是为宣扬李唐王朝统治正统性所作。《虬髯客传》的女主角叫作红拂女，就是“红拂夜奔”的那个红拂。直到明清，各种杂剧传奇依然对红拂的故事津津乐道。红拂女为什么叫作红拂？这个名字在今天看起来像是有人叫作“扫帚女”或者“苍蝇拍男”一样奇怪。红拂女侍立杨素左右，整天就是端着拂尘站岗，所以有此名字；而拂尘也是大有来头，远远不是扫帚苍蝇拍能比拟的了。《辞海》《辞源》上说，拂尘也叫麈尾，是个有来头有典故有立意的主。我们说，一切被贴上小清新标签的物品曾经都有过实用的阶段的，拂尘也是。拂尘，在唐之前叫作麈尾，被定位的功能是拂除尘垢和驱赶蚊蝇，最多加上酷暑之时用来扇扇风什么的。古代卫生状况不佳，蚊蝇漫天扰人清净，麈尾的出现实在是拯救高冷形象的大杀器。然而，就像笔墨纸砚都有人作诗写文章赞美一样，麈尾也有人来讴歌。晋王导有《麈尾铭》，写道“勿谓质卑，御于君子。拂秽清暑，虚心以俟。”虽然说的算是实话，但也确实把麈尾大大夸奖了一番。王导夸了麈尾，并不代表麈尾是门阀贵族的专用之物。清人赵翼在《廿二史札记》中便说， “六朝人清谈，必用麈尾。”六朝，也就是魏晋南北朝。可以说，那时候，麈尾是一个文人雅士的标配。魏晋尚清谈，清谈评价标准颇多，诸如辩才无碍、理不屈人等等。当然，在这个看脸的世界，容貌风度才是重中之重。而手持麈尾能让清谈者望之飘逸似神仙，因此人手一把逍遥快活。除此之外，又因魏晋名士又都颇具嬉皮士精神，自觉服食五服散后萌萌哒。但是，五服散有一坏处，服后要“发散”，发散之时面色潮红、浑身燥热。于是乎，手头有个可以拼命给自己制造清凉的东西也是非常必要的。从此，春夏秋冬，魏晋名士手执麈尾相聚一处，高谈阔论精析义理。而这麈尾，也就被称为“谈柄”，即谈话之时手持之物。明朝王士祯云：“若六朝以来，则以麈尾为谈柄耳。”上个世纪洛阳涧西曾经出土过曹魏时期的铜镜，镜上有嵇康、阮籍等名士画像，他们聚在一起侃侃而谈，手中各自执着麈尾扇风。而类似这样的谈话，在文学中也有了固定的称谓，叫作麈谈，也叫作帚谈。说了这么多，麈尾究竟是什么样子呢？简单来说，麈尾就是个边缘长着毛的大扇子。上个世纪八十年代发掘的东汉晚期到曹魏时期的墓葬，其中的壁画上就出现了麈尾。那曹魏时期的麈尾是什么样？黑色桃形夹板，夹板周边有着赭色麈尾毛，下面有柄。对，没错，只要你稍微发挥一下想象就会说，这就是一个苍蝇拍，边上粘上了一圈鹿尾巴上的毛而已。直到现在，麈尾还有实物流传下来，藏于日本，是六朝旧物。这扇子也是清贵了。拂尘又是什么形态呢？拂尘和麈尾有时被认为是同一物，有时又会被认为是两物。不过，就目前流传下来的实物，虽然功能大同小异，这二者的形制并不完全相同。主张是两物者，抓住麈尾和拂尘实心空心之别据理力争；主张是一物的，则认为拂尘不过是进化了的麈尾，而麈尾不过是较早的拂尘罢了。在本文中，本着器物就是器物的立场，作者赞同麈尾与拂尘就是一物的说法。在之后的隋唐，麈尾更为常见，不过多是以拂尘的形态出现了。在保留下来的大量壁画和纸画、绢画当中，往往能见到拂尘的踪影。皇宫题材的画作上，通常都有手持拂尘的侍女陈列在主人旁，祭祀出行也都有侍女持着拂尘随行。唐代以后，拂尘用途更广，被用在佛、道、儒和世俗生活当中。佛教用拂尘颇多。当然，这里的拂尘指的是唐之后空心、柔软的拂尘，而非麈尾。佛教有千手观音，千手观音实有四十手，而这四十手各自持有不同的东西，其中就有白色的拂尘。并且，在佛经中还写明，如果是为除身上恶障，那菩萨就会挥舞起持有白拂的手。盛唐之时，佛经大量传人中国。因为对于佛经的不同理解，佛教有了数个教派之分，而各个教派之间往往有辩论。拂尘，或者说是麈尾是其中重要道具。在论战之时麈尾是主人谈性浓的体现，而一旦放下麈尾，就代表甘拜下风。道家的拂尘历史也由来已久。树枝、竹枝与马尾、牛尾结合起来，就是一个拂尘了。道家久届名山大川，山中无日月，蚊子多，于是，拂蚊子扫经书的必备物品拂尘也是道家的最爱。流传下来的道教画像当中，许多神仙人物都手执拂尘。拂尘不光是个实用器物，还是个法器。在《聊斋志异》当中有个大家耳熟能详的故事，叫作“画皮”。王生求助于道士之时，道士就将自己的拂尘赠与王生，让王生挂在门上。拂子也被许多文人用诗歌记录了下来。李白有云：开堂振白拂，高论横青云。黄庭坚《南山罗汉赞》中有“手持白拂起清风，奉持所闻佛直指”之语，陆游在“青鞋白拂真相称，湘竹溪藤误得名”的诗句中提及拂尘。最打眼的是杜甫，他在《棕拂子》中专咏拂尘：棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。拂尘品性，倒是被杜甫一首诗说尽。4