第一单元第四讲 国人道德心灵(2013年11月修订)).ppt

记住：这周交第一次读书报告 请所有同学，凡是没有投过票的同学，都上台投一票 参考文献：中国农村传统的乡党社会是如何消亡的 新周刊 谷正中 2013,11,06 中国现代社会的结构转型： 三纲五常的传统社会 市民社会 国的权力和家族权力 社会权力 中国人的道德心态的转变： 家庭、家族为基础的道德 市民社会的道德 第四讲：中国人道德心灵的发展历程 团体而言的道德 2013年第一学期(2013年下半年）珠海校区版 两个视点谈孔子 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘(rǎng)羊,而子证之。” 孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。” 《论语 · 子路篇》 点名发言 大家考虑 5 分钟…… 请 10 位同学谈谈你同意叶公还是同意孔子的观点？ 为什么？ 请10位同学自由发言 Beegees:Holiday Beatles： All you need is love 朱熹的观点 父子相隐，天理人情之至也。故不求为直，而直在其中。 《四书章句集注》[宋]朱熹 撰  中华书局1983年10月版，第146页。 冯友兰的观点 直者由中之谓，称心之谓。其父攘人之羊,在常情其子决不愿其事之外扬，是谓人情。如我中心之情而出之，即直也。今乃至证明其父之攘人羊。是其人非估名买直，即无情不仁，故不得为真直也。 《中国哲学史》上册 冯友兰 著  中华书局1961年4月版，第94页。 一个比较：今人并不如古人 冯友兰之不如朱熹，有四：  ①冯只讲了人情，朱还讲了天理  ②朱熹甚至用的是“天理人情之至”， 这“至”字，深有讲究  ③冯破口大骂叶公，这却是朱子所不为  ④“不求为直，而直在其中”，即 “小直”与“大直”之别，“求为直”  小直，“不求为直”大直 一个比较：今人并不如古人 冯友兰之不如朱熹，有四：  ①冯只讲了人情，朱还讲了天理  ②朱熹甚至是用“天理人情之至”， 这“至”字，深有讲究  ③冯破口大骂叶公则是朱子所不为  ④“不求为直，而直在其中”，即 “小直”与“大直”之别，“求 为直”小直，“不求为直”大直 可见：文明的背景都有一个如何对待爱的问题。 合理地尊重人心之爱之偏私：这态度是一种直。 老师的观点 冯友兰为孔子辩护， a、从“中”加“心”、 即从“忠” 讲 “直”（没错） b、问题：这“忠” 是否只有 冯友兰所说的“常情”？ 不是：当时叶公党人即有 “子证之”，大义灭亲。 c、可见，是明确的选择： 叶：维护社会的道德、正义 孔/冯：维护父子亲情是首位 老师的观点 老师的观点 d、是孔子、冯友兰都不反对偷盗吗？ 不是——比较“反对偷盗”与“维护父子亲情”，后者更重要 ——是一种选择，对亲情的维护是更高的价值等级。 e、桃应问曰:“舜为天子,皋陶(gāo yáo)为士,瞽瞍(gǔ sǒu)杀人,则如之何?”孟子曰:“执之而已矣。”“然则舜不禁欤(yú)？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝屣(xǐ)也，窃负而逃，遵海滨而处，终身忻(xīn)然，乐而忘天下。” 《孟子 · 尽心上》 舜：天子 皋陶：士 瞽瞍：杀人 君臣 子 父 民 官 舜不顾自己天子的身份，去尽子对父的孝心。 （家） （国） 老师的观点 孟子继承了孔子的观点，但发扬“孝” 到极至，却导致了中国文化“忠孝不能两全”的困境中最坏的一种情况出现：公权屈服于私权。岳飞的忠孝不能两全则是较好的一种：私权服从于公权。 孟子：战国，统一的周瓦解， 诸侯国之间征战，公权力 没有建立。 岳飞：南宋，统一的南宋政权， 公权力建立。???? 时代背景 同样主张“隐”，孔子的主张为什么合适，孟子的主张就过了呢？ “攘羊” ← 小罪 “杀人” ← 重罪 孔子是以平民的身份，叶公也是平民身份。舜与瞽瞍是父子，但舜又是天子，最大的官方身份 孔子只到“偷羊”，小的容忍 ，爱之偏私 孟子进到“杀人”，大，过了 孔子的另一句话 《论语 · 颜渊第十二》：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？???? 齐景公的理解很好 ①有社会规范 ②社会规范得