第一章教育思想史概览.ppt

德国哲学家雅斯贝尔斯在1949年出版的 《历史的起源与目标》 提出一个著名的命题——“轴心时代”。 程伟：《理性的声音》，（《读者》第500期） 本.拉登被击毙，德国总理默克尔得知后当即表示，她很高兴听到击毙本.拉登的消息。就这样一句话，引起了知识分子的强烈不满，有一个法官甚至准备起诉默克尔。他说，作为一个基督教民主联盟的领袖，默克尔应该了解基督教教规。人的生命是应该得到尊重的，任何时候都不应该为一个人被剥夺生命而表示喜悦，哪怕是一个罪犯。默克尔马上公开承认错误。但是知识分子们不依不饶，他们认为，美国擅自进入一个主权国家，大开杀戒，不符合民主的原则。并且，对于这样一个罪犯，应该在审判定罪以后判处死刑，现在这样的行为，其实是一场谋杀。? ?很多时候我并不完全赞成这些知识分子的观点，我觉得他们经常站在道德的高地对一切事物指手画脚。但是，我赞美他们的存在，因为他们发出了充满理性的声音。 五是都借助神（天）力，抱负伟大，充分自信。 孔子：子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 苏格拉底：“这座城市（雅典）好像是一匹肥硕的良种马，但日趋懒惰，需要牛虻的刺激。神特意派我来到这里，似乎正是为了让我执行牛虻的职责，不停地到这到那，四处唤醒、劝告和责备你们每个人。” 六是都用问答法进行教学。 根据知识多少与学习态度，孔子把人分成四等； 生而知之者，上也； 学而知之者，次也； 困而学之，又其次也； 困而不学，民斯为下也。 《论语·子路》： 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。” 樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！” 孔子的课程开发：（《史记》） 删《诗》、《书》； 定《礼》、《乐》； 修《春秋》； 赞《周易》。 （2）学行结合 “巧言令色鲜矣仁。” 《学而》 “君子耻其言而过其行。”《宪问》 “君子欲讷于言而敏于行。”《里仁》 《中庸》：“子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。” 子曰：“好仁而不好学，其蔽也愚；好知而不好学，其蔽也荡；好信而不好学，其蔽也贼；好直而不好学，其蔽也绞；好勇而不好学，其蔽也乱；好刚而不好学，其蔽也狂。” “不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。” 孔子与苏格拉底的问答法比较 二者在问答形式方面的比较 二者在学生主动性方面的比较 、二者在教学效果方面的比较 二者在教师教学积极性方面的比较 二者与当前的问答法比较（思考题） 武汉大学哲学系教授邓晓芒认为，这是孔子教学缺乏逻辑性的表现。 不追求事物的相对稳定的本质属性，不注意运用概念、判断、推理来认识事物。 苏格拉底问他的学生美诺“什么是美德”。 美诺回答：“美德就是男人懂得治理国家，女人善于管理家务等等。” 苏格拉底讽刺说：“美德只有一种，我问你一种美德的时候，你把一窝美德都端出来了。” 高尚的精神境界： “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中也。不义而富且贵，于我如浮云。” （述而） （1）对于社会发展的作用 教会与国家的改良，在于青年得到合适的教导。教育对于国家开发自然资源、发展生产、增强国家实力、增进人类幸福，具有重要意义。 《老子》： 人法地，地法天，天法道，道法自然。 （2）适应儿童的个别特点 反对违背儿童天性的“人为”的教育： “你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富……你们为什么使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？”《爱弥尔》（73页） “儿童有他特有的看法、见解和感情，如果像用我们的看法、见解和感情去代替它们，那简直是愚不可及。我们要求十岁的孩子具有判断的能力，就像要求他长到五英尺身高那样荒唐。” 我国教育学界认为，赫尔巴特是传统教育思想代表人 。 传统教育思想：三中心说。 现代教育思想代表人：杜威 三中心说。 赫尔巴特教育思想的理论基础： 一是伦理学，二是心理学。 “教育学作为一门学科，是以伦理学和心理学为基础的。前者指明教育目的，后者指明教育的途径和方法。” 伦理学属于哲学范畴，即道德哲学。 （伟大理论的特点：理论基础扎实，逻辑性强。） 赫尔巴特： “教育的唯一工作和全部工作可以总结在道德这一概念之中，道德普遍被认为是人类的最高目的，因此，也是教育的最高目的。” 教育的目的：以必要目的为主。 （1）“内心自由”观念 即一个人只有首先获得正确的思想，对真善美有明确的认识，才能够自觉按照道德规范去行事。 苏格拉底的道德观。 强调“以书本为中心”的原因 。 马克思主义认为，真正的自由不是主观意志的产物，不是不受任何限制的活动，不是对必然性的否定和超越，而是对必然性的认识和对客观世界的改造。是对规律的掌握和运用。 （2）“完善”观念 人有了正确的思想观念，未必有