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名词解释 藏象 指藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理征象及与自然界相通应的事物与现象。 元气 是人体最基本最重要的气，是人体生命活动的原动力，由先天之精化生。 宗气 由谷气与自然界的清气相结合而积聚于胸中的气。属后天之气。（气海） 疠气 又称瘟疫病邪，是具有强传染性的与致病性的外感病邪。 四大反治法 热因热用 热性药来治疗具有假热征象的证。（阴盛格阳证） 寒因寒用 寒性药来治疗具有假热征象的病证。（阳盛格阴证） 塞因塞用 用补益的药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证。以补开塞 通因通用 用通利的药物来治疗具有通泻症状的实证。以通治通 三因制宜 因时、因地、因人制宜，指临床治病根据时令、地域、病人等具体情况，制定适宜的治疗方法。 经络 是经脉与络脉的总称，是运行全身气血，联络脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。 内风 风气内动，指脏腑气血失调，体内阳气亢逆而导致的风动之证的病理变化。 内湿 湿浊内生，指脾气运化水液的功能障碍而引起的湿浊蓄积停滞的病理状态。 内燥 与外燥相对，指体内津液耗伤而干燥少津的病理变化。 气机 气的运动。 气化 气的运动引发变化的过程。 阴阳 是中国古代哲学的范畴，是对自然界相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。 五行 木火土金水 五类物质及其运动变化。 病机 疾病发生、发展、变化过程的规律和机理。 体质 指人体生命过程中在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理功能、心理状态综合，相对稳定的固有特质。 发病 机体处于病邪的损害与正气的抗损害的相搏斗争过程。 简答 卫气的生理功能 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也防御外邪、温养全身和调控腠理。卫气具有防御外邪入侵的作用，卫气充盛则护卫肌表，不易招致外邪侵袭。卫气充足，机体得卫阳之温养，则可维持人体体温的相对恒定。卫气能够调节控制腠理的开合，促使汗液有节制的排泄。卫气的调控作用，既有气能固摄的一面，又有气能推动的一面。通过汗液的正常排泄，使机体的体温相对恒定，从而保证了机体内外环境之间的协调平衡。卫气是循行于脉外具有保卫作用的气。卫气与营气相对而言，属于阳，故又称为“卫阳”。 卫气亦源于脾胃运化的水谷精微，水谷精微化生水谷之气，其中慓悍滑利的部分化生为卫气。卫气运行于脉外，不受脉道的约束，外达皮肤肌腠，内而胸腹脏腑，布散于全身。宗气的生理功能出喉咙而司呼吸一是温养心脉，以维持其运行气血的功能，称为贯心脉以行气血。二是温养肺和呼吸道，以维持其呼吸和发声的功能，称为出喉咙而司呼吸。宗气，又名大气。宗气是人体后天的根本之气，积聚于胸中（心肺），故称胸中为“气海”，又名“膻中”。 宗气积聚于胸中。胸中既是宗气生成之处，又是宗气分为营气、卫气输布至全身的出发点。所以宗气是人体后天的根本之气。后天之气除宗气外，还有营气和卫气。这三种气的实质一致的，不过因其分布部位与循行径路等不同，而区别为三种。 宗气是由肺吸入的自然界清气和由脾吸收转输而来的水谷精气在胸中相结合而生成。因此，肺的呼吸功能与脾的运化功能正常与否，直接影响着宗气的盛衰。 宗气积聚于胸中，贯注于心肺，分布在心与脉、肺和呼吸道。一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能二是推动和调控各脏腑、经络、形体和官窍的生理活动。元气，又名原气，是人体的原始之气。由于来源于先天，所以又称其为先天之气。元气来源于先天，即在胚胎形成之时，禀受于父母的肾中精气，是元气的先天基础。出生以后，又赖后天水谷之气的培育，以保持元气的充足。元气藏于肾中，实即为肾气，并以三焦为通道，流布于全身，凡脏腑、经络等组织器官，无所不至。 外感性：六淫为病，多侵犯肌表，或从口、鼻而入，故又有“外感六淫”之称。所致疾病，统称为外感病。 季节性：六淫致病常有明显的季节性。如春季多风病，夏季多暑病，长夏多湿病，秋季多燥病，冬季多寒病等。但是，也有一个季节可有多种邪气致病。 地域性：六淫致病常与生活地区密切相关。如西北高原地区多寒病、燥病；东南沿海地区多湿病、温病。 环境性：六淫致病与所处环境也有十分密切的关系，如久居潮湿环境易患湿邪致病；高温作业者常见燥邪或火邪致病等。 相兼性：六淫邪气既可单独侵袭人体发病，如寒邪直中脏腑而致泄泻；又可两种以上相兼同时侵犯人体而致病，如风热感冒，寒湿困脾、风寒湿痹等。 转化性：六淫不仅可以相互影响，而且在一定条件下，其病理性质可发生转化，如寒邪可郁而化热，暑湿日久可以化燥伤阴，六淫之邪皆可从热化火等。这种转化与机体的体质密切相关。 风邪 凡具有轻扬开泄、善动不居的特点的外邪即为风邪。风邪侵犯人体多从皮毛而入，是六淫中最主要的致病因素，常为寒湿燥火（热）等邪的先导，故为“六淫之首”。 风邪的致病特点：1、风为阳