复鲁絜非书讲解.ppt

复鲁絜非书 姚鼐 一、朗读课文、字词过关。 剽取见闻 加臆度为说 奚辱命之哉 其光也，如杲日 如火，如金镠铁 如鸿鹄之鸣而入廖廓 漻乎其如叹 邈乎其如有思 愀乎其如悲 造物者糅 而气有多寡进绌 殆近于二公焉 吐辞雅驯 不芜而已 盖不数数得 抄本谨封还 恣为之，勿拘其途可也 辄妄评说，勿罪！勿罪！ 二、熟读全文，翻译全文。 第一段： 惟：只有 为：修习 苟:如果 况：哪有 专且善：专一和精熟 自幼迄衰：从小到老 加臆度为说：加上自己的一些妄想作为观点 盖：大概 正：斧正 二、熟读全文，翻译全文。 我们知己自恨太少，到晚年才结识你。与您一接触，就知道您是一个君子；读您的文章，我发现不是君子决写不出这样的文字来。曾和程鱼门、周书昌谈论古今的才子，只有修习古文的人最少。 二、熟读全文，翻译全文。 如果有人修习它，一定是杰出的人才，哪有修习得这么专一和精熟得像你的呢？现在您不惜屈辱写信给我对我大加赞赏，我愧不敢当。我从小到老，能侍奉的有才有德人并以他们为师友，剽窍他们的看法，加上自己的一些妄想作为观点，并不是真的懂文章、能写文章，又怎能承蒙名声呢？ 二、熟读全文，翻译全文。 大概保持谦虚的胸怀并乐于听取他人的见解，是君子的心思，而陈述所理解的以求得君子的斧正，也是我的心思啊。 姚鼐听说天地之道，无非是阴阳刚柔而已。文章是天地间的精英，是从阴阳刚柔之气中显现出来的。只有圣人的言论，才能统领阴阳刚柔二气之融合而没有偏向。然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载言论，也间或可以用刚柔来区分。面对不同的时间不同的人，说话、表达也有适宜的方式。自从诸子以后，那些做文章的人没有不偏向于某一方的。 那些喜欢阳刚之美的人，他们的文章就像雷霆，像闪电，像长风从山谷中出来，像崇山峻崖，像大河决开堤坝，像骏马奔驰；那文章的光彩，像明亮的太阳，像燃烧的火焰，像镶嵌金花的金属。那种文章对于人来说，就像登临高处眺望远方，像君王使万众朝拜，像击鼓激发上万名勇士去战斗。 那些喜欢阴柔之美的人，他们的文章就像红日初升，像清新的风，像云，像霞，像烟，像幽深的树林中弯弯曲曲的水流，像水面上兴起的微波，像水流在荡漾，像珍珠玉石的光辉，像天鹅的鸣叫声直入天空。那种文章对于人来说，清深得像叹息，深远得像思绪，温和得像欣喜，凄伤得像悲戚。观看他们的文章，朗诵它们的声音，写文章之人的性情形状，全都不一样啊。 再说阴阳刚柔，它们来源于两个方面，造物者糅合后（阴阳刚柔二气）就有多有少有进退有消长，那么就会多达成亿成万，以至于不能够穷尽，万物就是从这里面生发出来的。所以说一阴一阳才能成为天地之道。文章的变化多端，也像这样罢了。 糅合阴阳刚柔或者阳刚和阴柔一方超过另一方是可以的，但如果阳刚和阴柔一方超过另一方达到了极点，一方有而另一方却完全没有，同那些刚算不得刚，柔算不得柔的，都不能够说是文章。就像没有文化的人和小孩听到音乐，只能分辨唱歌和管弦乐之类；如果是善长音乐的人听到了，那么五音十二律，一定会有一个适当，耳朵听到就能区分出来。 现在谈论文章，难道和这有什么不同吗？宋朝的欧阳修、曾巩的文章，他们的才气都偏向于阴柔之美。欧阳修能选取其他人的长处来修正自己，曾巩能避开自己的短处。我看先生的文章，大概接近于他们两个人。然而人们学习写文章，他们的功力所能达到的，陈述理义一定很明晰，结构安排材料取舍、内容的瘦硬与丰腴都不会失去法度；文辞典雅修洁，不杂乱而已。 从古到今达到这样地步的，还不是很多，它们也还算不上最好的文章。最好的文章，可以通神，是人的力量所不能达到的。先生您认为是这样吗？ 承您寄来的文章，刻本本来是给我的，（我就收受了），抄本谨慎地封好寄还。但是抄本不能胜过刻本。文章各体裁中，书、疏、赠、序最好，记事文次一些，论辨文又次一些。我在那里私自加了几句评语，不一定恰当。 《梅崖集》果然有过人的地方，可惜我没有见到那人。令郎和令甥都是有天才的人，不可限量，随他们的喜好，做他们的文章，不要拘束他们的途径为好。秋天还热，您身体好吗？千万自己保重。七月初一。 三、课文赏析 1、在《复鲁絜非书》 中，姚鼐认为美无论如何千变万化，无非阳刚与阴柔而已。 因此，阳刚之美指一种雄伟壮阔的崇高之美，而阴柔之美则是指一种柔和悠远的优美。 这就是姚鼐对