高中语文教学论文新课程下回归语文教学的人性化.docVIP

新课程下回归语文教学的人性化 摘要：语文教学人性化实际是将学生培养成人而非工具的问题。作为人文素养的延伸，语文教学有利于实现人的自我存在与社会存在的统一，这便是语文教学人性化。有人文化的教师是实现语文教学的前提，语文教学的个性化是实践方法，语文教学的人性化是终极目标。只有将三者结合起来，才能实现语文教学的人性化。总之，语文教学是培育人性化的沃土。 关键词：语文教学人文化个性化人性化在科技迅猛发展的信息时代，人们不满足于原有的物质生活与精神生活的心理需求促使人们思考人文素质培养的重要性。因为，时代需要的不是缺失情感体验的“考试机器”、“答题器”，不是不明价值取向“人云亦云的应声虫”，不是一味寻求标准答案的“分数的奴隶”；而是能主动认知、摄取人类历史经验和科学文化成果，能把握自己的人生定位、生活价值和生存方式，闪耀着人性光辉的独立人、独特人。因而教育必须关注人的发展，实际上是关注人性的发展，关注人的个性的发展，这正如巴班斯基所言：“教育与个性发展相统一和相互联系是教育过程的规律。”而语文教学是传递以语文课程形式组织的人类生活经验、并以掌握语言为中介进行文化创造来促进人类个体发展的教育活动。笔者本着张扬语文学科人文性特点的宗旨，以大语文教育观念来审视语文教学的问题、研究它与人的发展的关系及其规律。 一、要有人文化的教师 “经师易做，人师难当”，要培养出具有人文精神的学生，需要高人文素养的教师。人文精神教育要求要有能承担人性化教学角色、有人格魅力的教师。学生从教师那学习的，除了书本知识，还有教师言谈举止所表现的操行和道德，教师的人格之光对学生心灵的烛照深刻且久远,甚至可能影响学生的一生。陶行知说过：“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的才能打到心的深处。”伟大的师爱对一个人的影响是终生的。在此我们不妨看看当年孔子是如何表明自己对行政领导和精神领袖的不同态度的。在《论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子对前面三个发言的弟子所述之“志”，表现出大不以为然的态度。而对曾皙的“志”却给予大加赞赏。因为前面三人都是谈有关治理国家的政事，是一个领导者的所为。而曾皙所叙侧重于人的精神生活，社会的思想教化，也是孔子一生追求的“天下大同”的理想的社会生活场景：一群谦谦君子和稚气未脱的少年穿着色彩斑斓的衣服，长幼有序，神态欢娱，在明媚的春天，来到沂河边。大家让清澈的沂河水洗掉身上的污垢，在自然的怀抱中荡涤心灵的尘埃，然后再登上高高的舞雩台，让灵魂接受清风的沐浴，在内心虔诚祈祷：风调雨顺，五谷丰登，百姓安康，国泰民安。孔子在经历了一生的颠沛，目睹各国“苛政猛于虎也”的社会现状后，喟然地感到，要想从根本上整治一个社会，必须从人的精神教化入手。因此，在老年，他专心从事古文献整理和教育工作。 我们讲语文教育是构建人的精神大厦的伟大工程，将对人的一生，对整个民族国家的未来产生深远的影响。作为语文教师，切忌为追求急功近利的眼前利益而放弃对长远的谋划。当今世界，短视行为随处可见，影响到语文教学上，人们重考试的结果，轻教学的过程；重解题的技能，轻情感的培养；重工具性，轻人文性。在这种教育思路的引导下，我们常常发现许多青少年脸上少了几份纯真，而厚厚的眼镜下遮掩着人性的冷漠。作为人文化的语文教师，不能诚惶诚恐地为应对一次一次的考试而将目光囿于考试成绩当中，而应该根据学生的需要来不断调整自己的方向。在此我们不妨将人生界定为三个境界：自然人生、社会人生、诗化人生。诗化人生是人生的最高境界，它是个体生命的最高表现形式。语文教师的使命就是点燃一个个生命的火炬，让它们熊熊地燃烧起来。我们反对刻板式、注入式的教学语言，提倡人性化、诗化的灵动的教学语言；反对封闭式的教学模式：固守过去，固守教室、固守教本，提倡开放式的教学模式。我们应该把语文教学扎根于广阔的社会环境中，最终使语文成为提升人的综合素质，形成志趣高洁的人生观的有力支柱。 二、语文教育的个性化语文教育的个性化，是指学生作为个体在不同阶段、不同方面具有差异性，个体与个体之间具有差异性，新课程中强调“学生是独特的人”，是具有“独立意义的人”。所以，为了尽量开拓学生发展的可能性，必须给他们的个性以发挥的余地，在语文教育中要针对学生的这种差异性区别对待，个别对待。“尊重个人、尊重个性这一思想的关键是在时间、空间这一纵横广阔的环境里，每个人都是以自己独特的个性存在着。”古人设帐授徒，以个别传授为主，因而做到个别对待相对容易一些。《论语·颜渊》有四段记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”“司马牛问仁。子曰：‘仁者，其言也刃。”“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”孔子对仁所作的四