水浒忠义思想浅析.docVIP

水浒忠义思想浅析 2007-08-19 18:06:27|??分类： 原创 阅读167 评论0 ??字号：大中小?订阅 ? ? ? 《水浒传》是我国著名的章回体长篇历史小说，又题为《忠义水浒传》。元末明初施耐庵著。 《水浒传》主要是以北宋末年宋江等起义为题材的英雄传奇小说，它通过对宋江起义的描述，艺术地概括了我国封建社会后期人民起义的发生、发展直到最后失败的全过程，作品为读者展示了北宋末年封建社会广阔的生活图景。 《水浒传》所描写的农民起义，不完全符合历史上的宋江起义史实，它是经过无数民间艺人的演说和许多作者之手加工出来的文学作品，在此基础上，最后通过施耐庵的全力整合，当然也多少注入了施耐庵的认识观念，艺术地创作出了这部伟大的作品。 对于这部伟大的作品的思想内容，研究者历来有多种观点，像“忠义说”： 最具代表的是明代的李贽，就是李卓吾，他写了一篇文章，叫做《忠义水浒传续》；“诲盗说”： 诲盗就是说，这是一部写给强盗看的书，是教人做强盗的书，这个观点在崇祯十五年，一个官员，给皇帝写了一个奏本，这个人叫左懋第，他认为《水浒传》是教坏了百姓，强盗学宋江，他举出一个非常典型的事例，有一个叫李青山的强盗，就占据了梁山，当时政府多次围剿，没有把他剿灭下来。金圣叹也是持这种观点，我们知道金圣叹他评论《水浒传》，他从艺术上对《水浒传》的评价很高，就是《水浒传》描写人物写得很好，叙事的水平很高，文字技巧达到很高的境界。但是，他对《水浒传》的思想，他是否定的。因此他才有把七十回以后砍掉这样一个举措：“投降说”： 在“文革”当中曾经有一段叫做评水浒，评水浒当时的观点认为，《水浒传》是一部宣扬投降主义的书，就认为《水浒传》宋江所执行的是一条投降主义的路线，他否定了晁盖的革命路线，晁盖和宋江这是两条路线的斗争，宋江上山以后就排斥晁盖，而且108人就没有晁盖的名字，没有他的地位。那么这种观点在文化大革命当中就成为惟一的官方认可的观点，也造成很大的影响。“两面性说”：即把《水浒传》分为前后两部分，认为前七十回是革命的，后几十回是投降的等等。笔者认为，一部作品的思想内容，必须要运用历史唯物辩证法的观点来考证，不能脱离作者所处的时代，不能脱离中华民族的传统道德观念和时代文化体系，更不能以今人的理念来衡量古人和苛求古人。笔者认为《水浒传》是一部英雄传奇，作者朔造了一个忠义英雄群体，是一部在忠与义主宰下演译的英雄传奇悲剧。下面笔者就从三个方面来阐述这个观点。 一、《水浒传》的忠与义 “忠”，本是一个普遍性的社会伦理观念，“忠义理智信，温良谦恭让”。自春秋以来，“忠义”就是社会普遍使用和大家共同遵守的准则。特别是经过汉代大儒董仲舒的阐释和界定后，忠的对像和内容进一步被明确下来，儒家思想成为国家正统，“忠君”成为“忠”的全部内涵。从汉代发展到宋代、再发展到明代，千余年来的儒家正统思想的教化、熏陶，使得“忠君”思想世人心中根深蒂固。 《水浒传》里的“忠”,最主要的表现是“忠君”思想，即“只反贪官不反皇帝”，“替天行道”，“招安”报国。其次也有忠于梁山事业的内容,，即其他好汉忠于宋江的内容。所以总的说来，梁山的“忠”与封建社会的大伦理道德的“忠孝”是一致的。为国家尽忠，精忠报国，这是中国封建社会、也是中华民族的仁人志士追求的最高目标。《水浒传》的英雄好汉无不具有精忠报国的良好思想（除了极少数文盲、即没有接受过起码的封建教育的人），“学得文武艺，货与帝王家”。梁山好汉上梁山前谁也不愿落草为寇，而到后来被逼得上了梁山，但也不改自己的忠良之心，想到的是“暂借水泊安身，将来等到朝庭招安，报效国家，博得个封妻荫子，后世留名”。 《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“义”。《水浒传》中的“义”，它在某种程度上反映了被压迫阶级的思想感情和道德观念，《水浒传》中的“义”不完全同于历来统治阶级所说的“义”。在中国封建社会里，下层人民也常讲“义”，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。路见不平,拔刀相助,进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的“义”，在特定的环境中,具有反封建反压迫的性质,而不完全等同于儒家纲常伦理中的“义”。 “义”可以说贯穿于水浒传的始终。上至梁山头领，下至士兵伙夫。“仗义疏财”，“专一结交天下好汉”。像晁盖、宋江、柴进、卢俊义等，“路见不平，拔刀相助”“为朋友两肋插刀”。像林冲、鲁达、武松、李逵等等。 可以说，“义”是作者施耐庵极力张扬的民族之魂，“义”是梁山好汉英雄壮举的精神体现。 二、《水浒传》忠与义的统一 《水浒传》是一部忠义之传。既忠且义。当义与忠发生冲突时，这时毫无疑问，义必须服从于忠。这