喜见竹斋老画竹二幅.docVIP

喜見竹齋老畫竹三幅 蔡日新 對於書畫，我本是外行，但對於書畫作品的欣賞，卻始終保持著一種嚮往的情愫。 今年秋末，游方申城，在歸雲居士家裏見到墨竹一幅，且題跋文字佈局於竹葉之間，煞是可愛，當即產生了企望之心。申城返湘，飛鴻致歸雲居士，居士乃垂告竹齋老寓所，由是贈書楊老，並曲達求畫之意。不料素來不輕與人作品的楊老，竟欣然賜以大作二幅，並寄來了他老自家的作品影印件。茲將竹齋老的作品刊登於此，與大家分享。（按：竹齋老名楊竹君，原名孝仁，1936年6月生，江蘇揚州人，為梓室門人，大風堂再傳弟子，上海老城廂書畫會會員。） 楊竹君畫跋譯文一 宋人之竹，院本重鈎勒，結構謹嚴。元人多墨竹，遒勁簡淡，多不盡之意，寓狷介高潔之性于畫中。而明清以墨竹輩出，蓋承先人之遺法，另辟蹊徑。然三百年文人皆以善蘭、竹，而今槩不見，不知何故矣。況乎墨竹畫筆墨遣興，而不受所限，欲寫胸中逸氣耳。此槩為文人畫派也。欲畫竹卓然成家者，非數十年功力不逮矣，故明清以來畫家無不工寫竹者。竹者，畫之基本功也。 企愚方家大教 時年己丑冬始，竹癡楊竹君並題於申城竹齋 按：這篇畫跋雖是寥寥百餘字，卻將中國墨竹畫創作的歷史沿革表述得十分明瞭，完全可以將之視爲中國墨竹畫之簡史。尤其“寫胸中逸氣耳”一語，乃是文人畫作的筆墨精神所在，實在耐人涵詠。今人即便能作得此等畫作，難免能題得楊老之翰墨，即便畫作與題跋書法均佳，也難免能如此精當地概括中國墨竹畫之創作歷史，或即便能通畫史，更無此等精當之文字表述。基於以上數者，某視此畫作為珍寶，將裝裱之後精心收藏。 楊竹君畫跋譯文二 夫墨竹之道，唯東方藝術有之，非盡藝事一端而已，實存哲理其中，貴在内美也。人喻為君子，或歌其亮節，得清逸雅健之致，歷來畫論言之多矣。要知畫法通書法，蘭、竹如同草、隸然。鄉賢板橋居士以書家寫蘭、竹，有此精論，闡明不解書法難言畫竹。惜當今書畫日漸分道，且與文學時趨脫離，則畫竹之道又何足道耶！ 企愚方家先生雅正之，己丑初冬竹癡楊竹君並題於申城東郊竹齋四君樓 按：此篇跋語僅僅百有餘字，竟道出了中國墨竹畫乃至中國畫的筆墨精神所在。中國畫藝，遠遠超出于技法之上，而是與中國傳統的美學精神息息相通，共同組成了中國美學藝苑之大廈。在畫家筆下雖只是幾片蘭葉或叢竹一莖，而在筆墨之中卻蘊含了作者的人文精神，滲透了作者的審美尚好。因而，越是高明的畫家，越是熔鑄繪畫、書法與文學于一爐，于形似之外求神似，由神似進而求超拔，直至化境。前月曾在金陵烏衣巷徘徊，尋覓當年王、謝的舊跡，亦向當地耆舊請教，然所述王、謝之精神始終不如文獻所載，蓋文化之傳承，早已今不如故也。 旹公元二〇〇九年十一月十六日 長沙企愚居士蔡日新謹識於北郊懷瑜寒居 楊竹君畫跋譯文三 畫梅圈花最難，難在花不在榦。然徐青籐（明徐渭，字文長）才橫而筆豪，其畫梅有疎放不羈之氣；然仁濟和尚（宋代名僧）畫梅，自謂用心四十年，始得圈花之法，其究心如此，可見元章（元王冕）後者之圈花，諸公不及也。 企愚仁兄儒雅清正 旹年己丑冬始於申城東郊竹齋 四君樓主楊竹君敬寫 按：梅花繪畫題材，自趙宋揚無咎《四梅》始，馬麟之《層疊冰綃》、趙孟堅之《歲寒三友》、徽宗之《臘梅山禽》、徐禹功之《雪中梅竹》、無名氏之《紅梅孔雀》《梅竹雙雀》等，皆蓋世珍品。暨有元之王冕出世，尤擅畫梅，其繪梅榦，用筆遒勁，頓挫得宜；其繪花瓣，或用濃淡水墨點染，或用雙線勾勒，或點、圈合用，變化多端，非但所繪梅之形態生動，亦寓自家情懷於畫中。爾後吳鎮諸賢，皆有佳作問世，不一而足。及乎明清，陳錄之《萬玉爭輝》與《煙籠玉樹》、王謙之《卓冠群芳》、劉世儒之《墨梅》、陸復之《梅花》、孫克弘之《梅竹扇面》、羅聘之《梅竹雙清》，皆畫梅之難得精品也。廣陵竹齋老非獨擅長畫竹，於梅花描繪亦頗具心見，尤於圈花技法獨具匠心。取徐青籐之疎放不羈之氣，攝仁濟和尚四十年之用心，妙契元章圈花之心法，自成一家，可喜可賀。由是題數語於竹齋老畫跋之末，以旌先生之畫藝也。時公元二〇〇九年十二月九日，長沙企愚謹識於北郊懷瑜寒居。 題楊老所繪蘭花後 元宵佳節，獲楊老為小女所繪蘭花並長函，喜甚！憶吾童稚時，見鄭板橋所繪蘭草，題有“深山絕壁見幽蘭，竹影蕭蕭幾片寒；一頂烏紗須早脫，好來高枕臥其間”之詩，則流連而不忍去焉。今得楊老妙筆所繪，則疇昔之惆悵釋然焉。楊老蘭草圖運筆剛柔相濟，斷續顧盼，成一渾然藝術整體。蘭葉、蘭花之勾勒與點綴均是惜墨如金，然逸筆所草數葉蘭草竟有叢蘭之氣韻，妙筆所點兩處蘭花幾使滿室盈芳。款識亦簡潔，然字體勁健高雅，與畫作掩映，相得益彰。板橋所謂“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”，於楊老此畫灼然可見也。 欣賞畫作之後，又拜讀楊老所賜大劄，以四尺宣紙裁成六寸高，先寫蘭花，然後作書。瀏覽全函，令吾為之潸然，如此年邁且功力深厚之藝術家，竟無以遂其出版畫冊之在生心願。值此，令吾