汉乐府民歌探索.ppt

一、乐府的概念及沿革 上阳白发人　白居易 上阳人，红颜暗老白发新。　　　绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。　　　玄宗末岁初选入，入时十六今六十。　　　同时采择百余人，零落年深残此身。　　　忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭； 皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。　　　未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。　　　妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。　　　宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。　　　耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。　　　春日迟，日迟独坐天难暮　　 上阳人，苦最多。　　　少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何？　　　君不见昔时吕向《美人赋》；又不见今日上阳白发歌！ 登柳州城楼寄漳汀封连四州 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百粤文身地，犹自音书滞一方。 青青河畔草，绵绵思远道。 远道不可思，宿昔梦见之。 梦见在我傍，忽觉在他乡。 他乡各异县，展转不相见。 枯桑知天风，海水知天寒。 入门各自媚，谁肯相为言！ 客从远方来，遗我双鲤鱼， 呼儿烹鲤鱼。中有尽素书。长跪读素书，书中竟何如？ 上言加餐食，下言长相忆。 饮马长城窟行 解题 《饮马长城窟行》这个题目《乐府诗集》解释说：“长城，秦所筑以备胡者，其下有泉窟可以饮马。郦道元《水经注》说‘余至长城，其下有泉窟，可饮马，古诗《饮马长城窟行》，信不虚也。’古辞云‘青青河畔草，绵绵思远道’，言征戍之客至于长城而饮其马，妇人思念其勤劳，故作是曲也。”这个解释有些道理。 三、汉乐府民歌对后世的影响 （一） “感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神 从建安到唐代，现实主义诗歌与汉乐府民歌一脉相承： “缘事而发”(汉乐府民歌)—“借古题写时事”(建安曹操诸人的古题乐府)—“即事名篇，无复依傍”(杜甫创作的新题乐府)—“歌诗合为事而作”(白居易所倡导的新乐府运动)。 （二）新的诗歌形式的创造（杂言体与五言体） （三）叙事诗的写作技巧 四、《古诗十九首》 《古诗十九首》是对流传在汉末魏初无作者且无诗题的十九首诗歌的总称。 《古诗十九首》主要是抒写游子思妇之辞，间或也反映某些社会现实。 《古诗十九首》的出现，标志着中国古代文人五言抒情诗的成熟。 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 迢迢牵牛星 青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为娼家女，今为荡子妇。 荡子行不归，空床难独守。 青青河畔草 * * 1、音乐机关：乐府原指音乐机关，秦朝和汉初就已经设立。 汉武帝刘彻时将乐府扩充为大规模的专署。主要任务：采集民间歌辞予以配乐，以及将文人歌功颂德之诗制谱，以供统治者祭祀和朝会宴饮时演奏使用。 西汉初期掌管音乐的职官称太乐令，汉武帝时，乐府官署由李延年掌管，李被封为乐府协律督尉。 《佳人难再得》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。 2、诗体名称：魏晋六朝时将乐府所唱的诗,汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”,于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称，即将乐府所唱的诗歌，直接称作“乐府”。六朝人虽把乐府看成一种诗体,但着眼还在音乐上。 乐府是继《诗经》、《楚辞》之后出现的一种新诗体。 3、批判现实的讽刺诗：唐代所谓乐府，则已撇开音乐，而注重其社会内容，如白居易《新乐府》（如《上阳白发人》《卖炭翁》等），皮日休《正乐府》等,都未入乐，但都自名为乐府，于是所谓乐府又变为一种批判现实的讽刺诗。 4、词、曲：宋元以后，也有称词、曲为乐府的，则离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实质，而单从入乐这一点上出发，是乐府一词的滥用，不足为据。 “汉乐府”即是汉代的乐府诗。 根据宋代郭茂倩所编《乐府诗集》的分类，汉乐府大抵保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞之中。 汉乐府民歌是汉乐府的精华。 汉乐府的含义 萧涤非：“自今论之，民间乐府之于两汉，一如《诗》、《骚》之于周、楚，其文学价值之高以及对于后世影响之大，皆足以追配《诗经》、《楚辞》鼎足而三。”（ 《汉魏六朝乐府文学史》） 汉乐府“感于哀乐，缘事而发”，广泛而深刻的反映了社会生活各个方面的内容。 （一）对统治阶级压迫的反抗 《陌上桑》 《东门行》 二、汉乐府的思想内容 东　门　行 出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还