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东晋玄言诗研究文献综述 专业：汉语言文学 班级：2008级1班 作者：孙建君 指导老师：李厚琼 玄言诗是在魏晋南北朝这一特殊的历史时期由一批有着特殊审美情趣的文人所创着的一种特殊的文学形式。玄言诗究竟开始于何时，历来研究者有不同的看法，但多认为玄言诗开始于何晏时代。刘勰认为玄言诗兴起于曹魏正始年间，其代表人物为何晏，他在《文心雕龙》中对玄言诗起源问题阐述为：“正始明道，杂诗仙心，何晏之徒，率多浮浅”。从曹魏正始年间起到南北朝时期玄言诗经历数百年的发展历程，然而在很长一短时间里玄言诗一直处于不被好评的尴尬的境地。实际上玄言诗是我国古代诗歌发展试上一个不可断缺的重要环节。 从玄言诗发展的历程来看，大致可以分为“引玄入诗”、“以诗言玄”、“引景入玄”、“融玄于景”四个历史时期。“引玄入诗”和“以诗言玄”主要是在曹魏到西晋这一段时期；而“引景入玄”和“融玄于景”则出现在东晋和南朝初期，这也是玄言诗发展的高峰时期，且具有很高的艺术价值，对南朝乃至后世山水田园诗产生了深远的影响。东晋是玄言诗之所以兴盛，这与当时特殊的历史背景、地理环境以及文学思潮不无关系。东晋偏安东南一隅，与当时战争频发、社会动荡的北方少数民族政权相比东晋则相对安宁，且社会也出现一度的繁荣。东晋政权地处江南，山清水秀，风光迤逦，这为东晋文人探究老庄玄学，追求自然、玄妙、超脱的人生境界提供了一定的客观条件，这期间的主要代表人物有孙绰、许询等。 本文在前人研究的成果上从东晋玄言诗兴盛的原因、主要特征、代表人物、文学价值等方面着重对东晋一朝的玄言诗兴进行比较系统的探究，特别是对东晋后期“融玄于景”这一类玄言诗与上水田园诗的区分。从现有研究成果来看，在区分玄言诗与山水田园诗的问题上还有很大的研究空间，要弄清这一时期玄言诗与山水田园诗则必须深入认识和研究东晋这一时期的玄言诗，给玄言诗种类进行一个准确的划分。在对玄言诗种类的划分上应坚持诗歌内容和主题相结合的标准来划分而不能仅仅根据诗歌的内容或者单单从诗歌的主题上来划分玄言诗的类型。例如东晋时期孙绰的一些玄言诗里面已经不再仅仅是对玄理的敷陈，而或多或少的的出现了一些的自然景物，但是这些自然景物往往是概念化的、抽象化的，我在论述中把这一类归于“引景入玄”这一类。玄言诗发展到东晋末年，南朝宋初时候已经很难再在诗中看到深奥晦涩的玄理辞，大多是些自然景物，但是它又不同于纯粹的自然山水类是个，这个主要是从作者的表达意图上来区别，这类玄言诗我把它归于“融玄于景”类。这一类玄言诗虽然大篇幅的写景，但情境之中却透露出深深悬疑，作者的表达意图不是写景而是通过景物来创设超凡脱俗的玄境来阐释其玄意。 近几年来，随着古代文学研究的不断深入，越来越多的人认识到了玄言诗所存在的历史价值。从上个世纪80年代开始，越来越多的学者开始正视玄言诗的文学价值，并对其进行系统而深入的研究且取得了丰硕的研究成果。在开题之前我通过内江师范学院图书馆、中国期刊网全文数据库、学位论文全文数据库等渠道有哪些信誉好的足球投注网站到相关论文13篇，其中胡大雷的《玄言诗研究》、赵薇的《魏晋玄言诗的起源及其评价》、辛文的《魏晋玄言诗义界新探》、邓福舜的《东晋玄言诗的艺术价值》、郎晓斌的《玄言诗与山水诗》、杨合林的《玄言诗的类型及评价》、石振平的《东晋门阀政治与玄言诗》等论文给我了很大的启发和指导。在查阅大量文献资料的基础上，本课题研究文献归纳起来主要有以下几个方面的内容： 一、对玄言诗定义的研究 研究玄言诗研究所面临的第一个课题就是对玄言诗定义的界定，究竟怎样的诗才能称的上是玄言诗呢？江苏扬州大学人文学院硕士研究生赵薇认为：“所谓玄言诗，自然和玄学密不可分，应该主要体现玄学的观点、理念，而这种玄学观在诗中的出现时自觉的、有意识的，是从玄学出发去感悟人生、社会的结果”（《魏晋玄言诗的起源及评价》）；王钟陵先生认为：“凡是以体悟玄理为宗旨的诗概属玄言诗”（《中国古诗歌史》）；张伯伟先生提出：“玄言诗指的是在诗中敷陈、表现玄学义理的诗”（《禅与玄学》）；胡大雷先生强调：“以玄学思想方法来体悟玄理的诗，才是典型的、完全的玄言诗”（《玄言诗的魅力及魅力的失落》）钱钢先生则给玄言诗定义为：“玄言诗，顾名思义是以诗的形式说玄言”（东晋玄言诗审美三题）；以上给玄言诗的定义多从诗的内容或是诗的主题方面来定义，难免有些片面而显得不够严密。王澍先生在综合玄言诗的内容、主题、社会背景、人文环境等方面的基础上对玄言诗定义界定为：“玄言诗是魏晋特殊人文环境下作为上层人士体玄慕道的高压生活之补充和组成部分的、以反映玄学思想为旨归的文人言志思”（《再论玄言诗的定义与分类》）。对玄言诗是在一个特殊的环境下诞生的一种特殊的诗歌形式，给玄言诗的定义不能忽略它的外部环境，要在充分认识玄言诗产生的外在因素的基础上深入其内涵研究。概而言之，玄言诗