高中历史人教版教案：1.5 太平天国运动的兴起和发展（备课资料）.docVIP

●备课资料 一、为什么说太平天国运动是“鸦片战争炮声的回声” 太平天国运动的爆发，虽然是阶级矛盾激化的产物，但与鸦片战争的失败以及《南京条约》等等一批不平等条约的签订有着非常密切的关系。这场战争给中国人民带来了巨大灾难：一是白银外流加重人民负担；二是五口通商使东南沿海棉纺织业受到冲击，出现大量以农民为主体的流民。同时由于《望厦条约》和《黄埔条约》的签订，使基督教大规模地传入中国，本来是为殖民侵略服务的宗教，却被农民阶级利用和改造。总之，鸦片战争后资本主义经济侵略激化了原有的阶级矛盾，而基督教的传入即文化侵略又为中国农民提供了反封建的理论武器。因此，正是从鸦片战争激化了国内原有的阶级矛盾这个角度来说，太平天国运动是“鸦片战争炮声的回声”。 二、基督教传入中国后为什么会被太平天国农民革命所利用 农民之所以接受并利用基督教的原因有二：第一，基督教思想中的阶级对抗因素和平等观念适应了苦难的中国人民的政治需要；第二，破产的农民对中国原有宗教信仰发生动摇。在这种情况下，借用基督教的某些教义，创立新的宗教，自然受到了破产农民的接受和欢迎。 三、为什么说太平天国运动在本质上是一次旧式的农民运动 之所以说太平天国运动在本质上是一次改朝换代的、旧式的农民战争，其主要依据有：领导阶级是农民阶级，此时期还没有新的领导力量登上历史舞台；组织形式和革命理论都是利用宗教即拜上帝教；革命纲领《天朝田亩制度》集中体现了农民阶级的要求与愿望，不是科学的纲领；斗争对象和矛头主要指向清政府。 ——以上均摘自《中学历史教学参考》，2002．1~2期 四、太平天国的政权性质 太平天国的政权性质一直是史学界争论较为热烈的问题之一。 一种观点是对太平天国“农民政权”说提出异议。他们认为，判断政权性质最本质的标准是政体、国体和土地政策。而太平天国的政体基本上是沿袭封建专制主义政权的模式；国体是地主阶级在国家中处于统治地位，具体表现就是各级政权绝大多数是由封建地主阶级及其知识分子所把持，土地政策上是“照旧交粮纳税”，保护地主土地所有制，支持地主收租。因此，太平天国政权是维持地主阶级根本利益的新的封建政权。 一种观点坚持太平天国为农民政权。他们认为，政权在什么人手里，为哪个阶级服务，是探讨政权性质的关键。而太平天国政权基本掌握在农民阶级与其他劳动人民手中。在激烈的阶级搏斗中，农民为了反抗的需要，可以建立短期的、不巩固的劳动者专政。太平天国的《天朝田亩制度》和革命实践，说明它的政权是一个和清王朝对峙的“农民革命政权。” 一种观点坚持太平天国属于两重性政权的看法。他们认为，在封建社会中，农民和地主是对立的统一体。它反映在思想和主张上，就是革命性和封建性、平均平等与封建特权复杂交错地结合在一起。太平天国政权就是带有矛盾的两重性政权。 此外，还有“封建的农民政权说”和“农民政权封建化”等说法，也可归于“两重性政权”说之内。 ——《中国近代史研究入门》林增平、林言椒主编，河南人民出版社 五、《天朝田亩制度》 《天朝田亩制度》所提出的平分土地的方案，是对地主土地所有制的否定。它反映了当时广大贫苦农民强烈地反对地主阶级残酷剥削的要求，以及获得土地、追求平等平均的理想社会的渴望。正如列宁所指出的：“地权和‘平分土地’的思想，无非是为了完全推翻地主权力和完全消灭地主土地占有制而斗争的农民力求平等的革命愿望的表现而已。”把农民这种愿望，用政权所发布的文件系统地体现出来，这是太平天国的伟大成就。 但是，《天朝田亩制度》所规定的分配土地和“通天下皆一式”的社会经济生活方案，是一种绝对平均主义思想。这种方案不可能使社会生产力向前发展，相反，它将使社会生产力停滞在分散的小农经济的水平上，把农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济的理想化、固定化。因此，它又具有违反社会发展规律的落后性。这个文件还规定天王的高度集权，官员的世袭制，以及把“黜为农”作为对官员的处罚，都表现了尊卑贵贱的封建等级关系。 《天朝田亩制度》既具有革命性，又具有封建落后性，这个矛盾是由农民小生产者的经济地位决定的。太平天国领袖们所绘制的平分土地和社会经济生活的图案，实际上是不可能实现的。他们为了适应现实的迫切需要，就不得不从空想退到当时社会历史条件所许可的范围之内，采取一些较为切实可行的措施。大约在《天朝田亩制度》颁布后不久，杨秀清、韦昌辉等根据天京粮食供应紧张的情况，上奏洪秀全说：“建都天京，兵士日众，宜广积米粮，以充军储而裕国课。弟等细思安徽、江西米粮广有，宜令镇守佐将在彼晓谕良民，照旧交粮纳税。”这个建议，经洪秀全批准施行。实行“照旧交粮纳税”的政策，表明太平天国承认地主占有土地，并允许地主收租。封建的生产关系和阶级关系虽受到冲击，但并没有改变。 ——《中国近代史》中华书局出版