第三章版本学精要.ppt

（一）鉴定古籍版本的总原则 第一，唐、五代及以前的版本基本不存在。 第二，宋元版本，年代久远，十分罕见，偶有出现的往往是赝品，以明清冒充宋元。 第三，明清版本，是现今藏于民间的古籍版本的主体，尤以清本为多。 第四，古籍版本流传下来的绝大部分是雕版印本，活字印本和写本、抄本都极为罕见，偶有真品，定要小心查看。 (二) 版本鉴定的具体方法 (1) 看牌记 牌记又叫书牌或牌子，从宋刻本就有，元、明、清各代都有使用，是刻书的专门识语。 主要由有关书名、著者、刊刻年月、雕版堂室等介绍版刻情况的文字构成，相当于今之版权页，是最为确切的鉴定依据。 无固定位置，大多在一书目录、序文或正文卷末的空白处。 一般是围在粗黑的版框之内，也有的直接放在空白处。 (2) 查避讳 国讳，即帝王的名字不能直接书写，要采取一定方式避讳。 私讳，祖、父辈名字一般也不直接书写。 周代，我国即已有了避讳，但不太严格。 自唐以后，避讳则趋于严格，已作为法令写入了唐律之中。 至宋，避讳进一步变本加厉，大量与君主名字同音的字都要求避讳。不过也有地域上的差异，浙江系统刻本避讳最严，蜀、闽刻本则不甚严。 元代刻书不避讳，只是有覆刻宋版偶沿旧本避讳不改的。 明代刻本基本不避讳，只有最后三位皇帝泰昌(朱常洛)、天启(朱由校)、崇祯(朱由检)避讳。 清代则自康熙开始均避讳。 古代文献中，常见的避讳方法有三种： 一是改字。 二是空字。在古籍中，刻书人为避讳，往往用墨围框代替讳字。 三是缺笔。避讳用缺笔始于唐代，碑刻中尤多，后代历代皆有，而以宋代最盛。缺笔的运用一般情况下是缺末笔。 (3) 看序跋 序和跋作为一种文体，都是叙述一书作意(包括宗旨、目的、写作动因等)的文字。 (4) 核校阅人时代 在宋版书中，往往在序末或卷末有校勘人名单，大都是一些州学教授。 到了明清时期，刻书者往往在每卷第一页书名之次行题撰人，三行四行题校者或评阅者姓名，这个校者或评阅者往往是参与刻书之人，或者出资之人，因此与刻书时间有密切关系，这些校者或评阅者经常还撰写序文，题跋与序文两相结合，更容易考出版刻年代。 (5) 看装潢 唐代多卷子装和经折装。 五代至宋盛行蝴蝶装和包背装。 元本有蝴蝶装，大多应是包背装。 明代早期包背装，后期则变为线装。 清及民国刻本一般都是线装。 佛经以经折装为常见。 (6) 看字体 宋版：有肥瘦两种字体 肥学颜真卿体 瘦效欧阳询与柳公权体 建本以前者为主，浙本以后者为主，蜀本兼而有之。 元版：主要是赵孟頫体，字多秀逸，于柔媚中透有刚劲之气。 明版： 明初仍是赵孟頫体。 正德、嘉靖以后改为方体字，即把字刻得横直相等，成正方形。 万历以后，字体又改为横轻直重，或者说是横细枝粗的方体字，后世称为“仿宋体”。 天启、崇祯间，又将这种方体字改为长体，后世称作“长仿宋”。 清版：一般多用方体字，少数用仿宋体，或手写体。 (7) 看纸张 根据现存实物考察，历朝古籍用纸情况： 宋朝浙本、蜀本多用麻纸，福建产竹，故建本多用竹纸。 金朝平水本用纸基本也是麻纸。 元代印书除用麻纸外，还兼用白棉纸。 明朝早期刻本多用白棉纸或黄绵纸。万历以后，用纸较差。 清刻本多用毛太纸与粉连纸(又称连史纸，较普通常见)。较考究的书用开化纸。最下的用竹纸。清末，印书多用宣纸或连史纸。而较差的书仍用毛边纸。 * （3）梵夹装 来自佛经装帧。经文书写在贝多树叶上，再做两块与贝叶大小相同的木板，上下将贝叶夹住，然后在中间穿一孔，或在两端靠里的位置上各穿一孔，最后用绳穿孔，绕捆夹板贝叶。 （4）经折装 把卷轴式改成折叠式，书纸仍是由多张纸粘起来的长幅，但不用卷轴，而是按一定宽度一正一反折叠成长方形的折页，前后则用两块与折页相同的硬板把折页夹起来，类似于梵夹装。 经折装吸收了卷轴装、旋风装、梵夹装的经验，比较便于诵读，古代中国佛道二教经典主要为经折装，经折装之名亦由此而来。 （5）蝴蝶装 将每张印好的书叶以版心为中缝线，以印字的一面为准，上下两个半版字对字地折齐。然后集数叶为一叠，以折边居右戳齐成为脊，而后再在书脊处用浆糊逐叶彼此粘连。再预备一张比书叶略长的硬纸，作为前后封面，也叫书衣。最后再把上下左三边余幅剪齐，一册蝴蝶装的书就算装帧完了。 这种装帧形式，从外表看很很像现在的平装书，打开时版心好像蝴蝶身躯居中，书叶恰似蝴蝶的两翼向两边张开，看去仿佛蝴蝶展翅飞翔，故称蝴蝶装。 （6）包背装 将书页版心向外，单口向内，将单口粘连到裹背纸上，外面再加上一张护叶。 版心向外，插架时容易磨损书口，故改蝴蝶装的直立插架为平放，封面也改为软质，类似于今日之平装书。 （7）线装 与包背装的整纸裹背不同，线装书只在前后各加一张护页，连同正文用线装订在一起，不包书背。 五、版本的鉴定