朝圣七贤——百家岩竹林七贤文化遗存开发的历史依据与设想.pdfVIP

第 28卷第 1期 焦作师范高等专科学校学报 V0l_28．NO．1 2012年 3月 JOURNALOFJIAOZUO TEACHERSCOLLEGE MaL2012 朝圣七贤 百家岩竹林七贤文化遗存开发 的历史依据与设想 赵剑敏 (上海大学 国际工商与管理学院，上海 200444) 摘要 ：以云 台山百家岩竹林七 贤游历地为依托 ，研 究如何开发这 已成为稀缺 资源的地标性地面文物。笔者查 阅大量 典籍 ，钩稽相应的历史记录 ，融入 灵动的人文轨迹 ，揭示竹林七 贤生存 的现状 ，为开发提 供确 凿的历 史依据 。最关键处 ． 是强调作保护性的开发，即严格保护仅存 的历史古迹 ，利用荒地进行拓展性的延伸 ，新建七贤堂等建筑 ，使之形成美仑美 奂且古今合璧的胜迹 ，打造成文化 大品牌 。 关键词 ：云台山；百家岩 ；竹林七 贤 ；文化遗存 ；开发 中图分类号：G127 文献标识码 ：A 文章编号：1672—3465(2012)01—0001—07 在这个事实基础上 ，笔者认为，当文化需要产生 竹林七贤是文化奇观 ，不止是焦作的文化奇观 ， 之际，一切纪念性建筑，都可以摆脱时间的限制，予 还是中国的文化奇观；不止是 中国的文化奇观 ，且是 以建造 。换言之 ，哪怕是今天建造古人纪念性建筑 ， 世界的文化奇观。这样的文化奇观，不仅是难能可 即使是先秦的，只要需要 ，是没有任何时间禁忌 的。 贵的非物质遗产 ，而且是人类共同的精神遗产。 古人不造古人的建筑 ，今人看不到古人建筑。今人 可遗憾的是 ，竹林七贤在焦作 的地标性地面文 不造古人建筑，后人也看不到古人建筑。只是要强 物 ，除了极少数的 自然景观与摩崖石刻之外 ，今天实 调的是 ，不必说是在复古 ，而是名正言顺地坦承是今 在是已经所剩无几。 日的建筑 ，但有着历史依据 。这样的建筑 ，在一百多 然而 ，笔者 以为，现存 的古人 旧居与纪念性建 年后 ，自然形成地面文物性的建筑。 筑 ，无一不是后人的重修 ，且是屡建屡毁 ，屡毁屡建 ， 当然，建造一个或一群纪念性建筑，必须有这样 甚至易地而建 ，在形制与规模上多有大变。即使著 一 些条件 ：事主重要 的居住地或活动地 ；现存于事主 名的三大楼 ：滕王阁、黄鹤楼 、岳阳楼 ，概莫例外。 相关的 自然人文景观 ；当地深厚的研究成果积累。 因而，可以得出一个结论 ，倘若没有后人不断地 根据这样的思考，完全依据事实的思考 ，笔者认 维修和建造 ，除了近现代 的某些地面文物外，所有的 为，凭借焦作修武得天独厚的竹林七贤的自然人文 纪念性古代地面文物都会荡然无存。 资源 ，加上当地政府 、学者与民众对竹林七贤由衷的 此外 ，一切古代 的纪念性建筑 ，其实 ，都是后人 爱戴、推广和研究，构建竹林七贤纪念性建筑，已经 的建筑。换言之，不可能是纪念对象在世时的作品。 到了水到渠成的时候 。 而且 ，一般的规律是 ，建造之初规模较小，形制较简 ， 焦作有丰富的山水资源 ，作为世界 自然遗产 的 随着纪念对象在后世的名声不断提高 ，规模不断扩 云台山，无疑是不可争辩的山水代表。同样 ，焦作有 大 ，形制不断美化 ，比如诸葛亮隆中草庐 、成都杜甫 深厚的人文资源 ，