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2007年7月 伦理学研究 Jul.,2007 第4期(总第30期) StudiesinEthics No.4 弗洛姆的道德认识理论 孑乙文清 (华东师范大学 哲学系，上海 200062) [摘 要I弗洛姆的道德认识理论建立在对人的研究的基础上。认识善、恶以及道德规范，主要是对人 性以及蕴含在人性中的可能性的认识。由于人是有生命的，处于不断的生成过程中，因此，对人的认识必须 打破客观主义的认识模式，认识主体打破与对象之间的鸿沟，实现融合合一，以整个的内在体验对象，从而获 得如对象本来所是的样子去认识对象。弗洛姆的体验性知识在强调人的主观情感投入到认识中的同时，认 为认识对象是外在实在的，知识是普遍性有效的，因而是一种客观的认识。弗洛姆的道德认识理论与认识论 的实践转向的暗相契合。 [关键词〕人的科学 体验性知识 客观性 认识论的实践转向 [中图分类号]B82-09 [文献标识码]A [文章编号]1671-9115(2007)04一(0087-06 弗洛伊德的精神分析学派揭示了人的内在驱动力主要是 研究人，创建一门人的科学。所谓人的科学要研究的内容有: 以性本能为主的非理性的力量，但弗洛伊德本人却是一个理 (1)人道主义人的科学的研究方法。弗洛姆认为研究方法的 性主义者，他坚信理性的力量能够使人们摆脱非理性力量的 确立 “并不是在 科‘学的’和 非‘科学的’方法间选择，而是要 盲目摆布。在弗洛伊德看来，理性就像那束照射到广裹的非 确定什么是、什么不是了解人的合适的理性途径。”在研究人 理性的黑暗空间的光束，在理性的光束的照耀下，非理性的力 的两种客观的方法中，一种是将研究对象仅仅看作是一个客 量从无意识的状态转变为意识的状态，从而将它置于人的控 体，另一种方法是观察者在客观观察研究对象的同时，与对象 制之下。精神治疗的目的正在于此。以理性去认识人，主要 在感情上保持联系。人道主义的人的科学的方法是后者，而 是人的非理性力量，这使得精神分析学派的认识理论必然与 不是所谓排除了主观因素的客观。(2)对人的概念和人性的 现代科学的认识论有着重要的区别。如果说弗洛伊德还在试 研究。这一研究要超越描述的人类学，研究显在的行为后面 图遵循科学主义的方式的话— 在治疗精神病患者的时候， 人的基本力量，通过彻底的动力学方法描绘出人性和其中的 弗洛伊德坚持医生与患者保持情感上的隔绝— 弗洛姆、沙 规律。这一问题是弗洛姆关注的重点所在，在 《为自己的人》、 利文等所谓的新精神分析学派的成员却坚信只有与患者产生 《人心》、《人类的破坏性剖析》等著作中，弗洛姆阐述了他对 一种包括情感交流在内的关系，才能正确的认识患者的病情， 这一问题的研究结果。(3)价值的研究。价值研究的目的是 并予以治疗。本文拟探讨弗洛姆的道德认识理论，并将它放 要找出不同文化背景下人类共同的价值观，尝试研究人类的 到认识论的实践转向的视野中予以考察，以揭示他的认识论 道德进化，以及调查违反基本的道德准则对个人和社会的影 对这一转向的呼应。 响。(4)对破坏性的研究。(5)对创造性的研究。(6)对权威 的研究。(7)民主体制的心理前提的研究。(8)教育过程的 一、人的科学、理性与语言 研究。(9)人类进化史的研究。川 弗洛姆的伦理学主要研究的是基于人性的善、恶以及人 从弗洛姆对人的科学的研究方法和内容的设想上，我们 的自我完善。因此在弗洛姆那里，什么是善、什么是恶，应该 可以发现，他的所谓的科学和