论苏轼和其“南迁二友”.pdfVIP

论苏轼与其“南迁二友” 正的会心所在，是深入了解和探讨苏轼人格及其审美态度形成的重要机枢。而由于苏轼独 特的文化地位，苏轼在特定的接受陶渊明和柳宗元的同时，他本人的观点和评论对于陶柳 在后世的影响和评价也是不容忽视的。虽然他们三人分别处于不同的历史时代，但是苏轼 和陶渊明、柳宗元之间形成了一种独特的相互影响的关系。所以我们在研究苏轼与陶柳关 系时，不仅深入剖析陶柳对于苏轼的影响，而且要关注苏轼对于陶柳在文学接受史上的影 响。 在中国文化史和文学史中，像柳宗元这样极端的被评价的人物可能很少存在。他既是 作为“道济天下之溺，文起八代之衰”的韩愈的战友被宋代的士大夫们所推崇，另一方面， 又因为他的追随王叔文进行的“永贞革新”的失败而遭到极大的毁谤和打击。即使他自己 也不能对这些毁谤做到无动于衷。当然苏东坡也是。虽然柳宗元不承认自己真的有罪，认 为自己只是因为“愚”才得到这样的结果。苏轼作为封建时代的典范性的士大夫代表，他 对于柳宗元的看法也不能摆脱儒家知识分子的常态。他对于柳宗元的态度可以这样概括： 矛盾。一方面，苏轼同柳宗元一样，是一个很有才华的封建时代的知识分子，他对于柳宗 元的才华是深深佩服，并且受其影响比较深的。但是另一方面，苏轼在宋代的意义，在于 他虽然非常的自由潇洒，同当时的道学家程颐等人极为不合。但是苏轼的自由在于他能够 在儒家封建伦理道德的范围内做到“从心所欲不逾矩”，对于儒家道德及儒家从董仲舒时 传下来的“天人相应”等观念是深信不疑的。所以他对于柳宗元追随王叔文进行改革，以 及柳宗元的朴素的唯物主义表示激烈的反对。也就是说他一方面受到柳宗元的影响，另一 方面又反对柳宗元思想最深刻的地方。这就造成了一个比较大的矛盾，那就是苏轼到底接 受了柳宗元什么东西？而他为什么又那么推崇柳宗元呢？从现存的苏轼本人对于柳宗元 的评论来看，苏轼对于柳宗元推崇最多的就是他的诗歌的艺术水平。但是，依照儒家“文 如其人”的观点来看，苏轼既已认为柳宗元的人品不足一提，那么他又有什么必要推崇他 的诗歌创作呢？对于中国古代人来说，人品是比个人才华还要重要的评价标准，苏轼这样 一个极注重道德评价的士大夫，可以放弃这个神圣的标准独独取中柳宗元的诗歌创作吗？ 应该来说这是一个比较值得深思的问题。 柳宗元出生在唐代安史之乱之后藩镇割据、天下并不太平的中唐。昔日的开元盛世已 是繁华一梦，但是有理想有抱负的士人们还怀着重新恢复昨日光荣的美丽梦想。柳宗元就 是这些士人中的典型代表。他的家世很好，是有名的河东大族。他的父亲柳镇也是一个具 有高风亮节的忠直大臣。柳宗元的家庭教育也非常好，加上他自己的天资，在21岁时就考 中进士，从此走上仕途，很年轻便名闻朝野。在顺宗末年他追随王叔文进行了著名的“永 贞革新”，但是不幸的是这项改革运动很快失败了，前后差不多只有80来天。这项改革运 动的失败，彻底改变了柳宗元的政治命运。在他33岁正当壮年之时，被贬为偏远的永州司 马。实际上没有什么实权，相当是一种流放。这个打击对于柳宗元这样具有强烈用世精神 的人来说，简直是一种灾难。对于当时和以后的柳宗元来说，这还是一种政治及人格的判 断。由于他所追随的王叔文的政治地位的低微，历代的封建文人都给与他们这次改革很差 2 论苏轼与其“南迁二友” 的评价，并且认为柳宗元跟随他是为了获取高官，从而压低了对柳宗元的道德评价。王叔 文此人究竟如何，我们在这里不想加以讨论。但是我们可以从柳宗元的文章及以后的作为 里看出柳宗元本人的道德和才华不像是以往正统的士大夫所评价的那样低劣。也有一些比 较开明的士人对于柳宗元作出了比较公正的评价。比如宋代的名臣范仲淹就在《述梦诗序》 里认为：“刘与柳宗元、吕温数人，坐叔文党，贬废不用。览数君子之述作，而礼意精密， 涉道非浅。如叔文狂甚，义必不交。叔文以艺进东宫，人望素轻。然传称知书，好论道理， 为太子所信。顺宗继位，遂见用，引禹锡等决事禁中。及议罢中人兵权，牾俱文珍辈。又 绝韦皋私情，欲斩刘闢，其意非忠乎？皋衔之，会顺宗病笃，皋揣太子意，请监国而诛叔 文。宪宗纳皋之谋而行内禅。故当朝左右谓之党人者，岂复见雪。《唐书》芜杂，因其成 败而书之，无所裁正。孟子曰：‘尽信书，则不如无书。’吾闻夫子褒贬不以一疵而废人