先秦血祭礼仪研究中国古代用血制度研究之一.pdfVIP

先秦血祭礼仪研究 ～中斟古代用m制度研究之一 杨 华 先秦用血制度分为祭礼用血、衅札用血和盟誓用血三大类，本文主要研究先秦祭{j 中的用血仪式。文章按照庙祭、郊祀和地祭三部分对之展开论述。进而认为，在先秦的 祭祀活动中，血被视为具有某种巫术功能，它可以充当通天达地的法器。儒家礼典将上 古的血崇拜和血巫术扣必仪式化和制度化．儒家经典(“三礼”及其它经书)又将其x极 化。探讨这一过程，有助于理解儒者的起源问题和儒家的宗教性问题。 作者杨华，1967年生，历史学博士，武汉大学历史系副教授。 尚血观念和尚血仪式是原始社会生命崇拜和人体崇拜的必然产物，在世界各民旗文 化中均有反跌。关于中国古代的用血制度，国内学者如李孝定、黄俊杰、连劭名、裘锡 圭、张胜琳等，日本学者如佐藤广治、粟原圭介、池田末利等，都对此题目发生过兴趣， 并有论文发表。尤其是20年代江绍原先生的系列研究，不仅有详实的资料收集之功， 为后人研究奠定基础．而且将历史学与民俗学、宗教学和人类学的多种方法融汇起来， 对经学材料加以综合剖析，在方法论上，至今仍给人启发。‘ 然而，此前的研究存在以下问题：其一，用血制度涉及几类不同的礼制，前贤没有剥 它们作严格的区分，往往流于笼统或混乱，例如，将血祭与衅礼混言，将“祭所荐牲血” 与“杀牲歃血”、“朱盘玉敦盛血”混言，等等；其二，近几十年来不断更新的考古和古 文字材料，没有得到及时利用，殊为遗憾。 李孝定：《释“衅”与“沫”》，《历史语言研究所集刊》外篇第四种，《庆祝董作宾先生六卜五岁纪念 83—9 丈集》下册，9 95页。黄俊杰：《中国古代的衅及其文化史意义》，台湾《清华学报》第．：十一 5 卷第一期，6 9 9G页。连劭名：《甲骨刻辞中的血祭》，《古文字研究》第十六辑，466页。张胜琳： 《古代的尚血观念与尚血仪式》．《民族研究》1986年第6期。佐藤广治：《衅三盟诅刃献血E6二就。． r》，《高濑博士还历纪念支那学论丛》，6ll 633页，弘文堂书房(京都)，i928年。粟原圭介：《磔 攘∽习俗忙，)。、r》，《东方学》第四十五期(1973年)，12—17页。池田束利：《周礼大宗伯所见的地 神仪札一～血祭、§里扰、副*辜考》，见氏著《中国古代宗教史研究·制度与思想》，7：9 733页．东悔 大学出版杜(东京)，1981年。 江绍原：《礼部文件之八：血·血红》，192 o3 5年《晨报副刊》第14140，号；《“盟”与“诅”》，．q26 378、1 年4月12日起《晨报副刊》第13”、1380、138l号；《古代的衅礼》，1926年4月28日、j 3 月]U、5月i日《晨报副刊》第1385、1 92号；《血与天癸：关于它们的迷信言行》，《贡献》第 二i卷七期，19 9 28年5月。以上文章基本收入《江绍原民俗学论集》．上海文艺出版社，l98年。， 万方数据 垄查堕堡垫堡受窒二二：!：垦白垡堕坐型堕型互茎：二～——一 笔者认为，先秦用血制度土耍分为祭礼州血、衅礼用血和豫誓用m-大类。以Ij以 礼经文本为纲，参引近年来的考古实物和甲、金定材料，白先对先秦祭礼中的用船情况 作一。梳理，歼对其宗教性质略加讨论。是为先秦用m制度研究的一部分。