《内经》“比类取象”探析.pdfVIP

维普资讯 · 医林新秀 · 编者按 J-2振*新疆 中医事业，巩 固和发展青年 中医队伍 ，激励青年 中 匿 自强、 自信 心，不断提 高理论和 医疗鞋 术啦平， 中华全 中医学会新疆分会于 l988年l0月器办 “新 疆首 届青年 中医优秀学术论文交流会 ”。会议期问，由专 家组成 “评审委 员会”，评选d：45篇优秀 论文。本刊将选 出部分优秀论文，陆续刊登 内经 比类取象 探析 新疆 中医学院 卓 同年 《黄帝内经 (以下称 《内经》)作为 派在争鸣中提炼出来的学术成果，而且还广 我国现存最早的一部医学典籍，不仅有其独 泛吸取了随着人类认识手段的提高而产生的 特 的理论体系 ，而且还有其贯 串于理论体系 逻辑成就 ，特别是吸取了 《墨辩 的逻辑思 的独特方法 。探研这些方法，对于继承 《内 想。大家知道 ，在先秦逻辑 中， “《墨辩》 盔 》理论 ，促进 中医发展将有重要的意义。 总结 了逻辑思维和 自然科学的成果 ，是我国 因为 “认识一位天才的研究方法 ，对于科学 古代比较系统的综合逻辑学 ，因此，“《内 的进步……并不 比发现本身更少用处 。“’ 经 引进 了 《墨辩》的成就，以故、理、类 为此，本文试 图就 《内经 比类取象方法作 作为其理论体系的主要逻辑方法 但 由 一 浅探。 于受社会和历史条件的限制， 《内羟 没有 一 、 《内经》比类取象的形成和实质 继承和发扬 《墨辩》重实验的优点，医学研 《内经 时代 ，在 人类认识史上 ，正处 究只限于实体的观察。所 以 《内经 主要还 于直观的偏重于综合的发展阶段。剩擘 知识 是吸取了 《墨辩》类概念逻辑思想精华，并 的部 门尽管有 了一定程度 的区分 ，但还没有 自觉运用了在当时 已有相当水平的类概念逻 真正形成对 自然界分 门别类的研究．人们总 辑思想。这不但是 类概念在后期墨家那里 是把 自然界、把天和人当作一个 浑 然 的整 赋予理论形态”， ，更重要 的是类概念 所 体 ，力 图综合地把握它们的整体联系和某些 揭示的是关于类事物共 同 的本 质。所 以， 共 旧规律 。因此， 《内经》时代 ，人们无法 *内登》多次提到 “援物 比类 、 别异比 运用科学解剖 、实验方法，直接考察人体 内 类 ，并指出 “不知比类， 足 以 自乱 ， 部的形态结构 以及相互作用 和 相 互 联系的 “不引比类 ，是知不明也 。 《素问 ·疏五 种种具体过程 。相反，哲学 中某些正确的理 过论篇》说： 比类形名，虚引其经，心无 论 ，显示 了很大的优越性。范文澜 氏认为： 所对。 这说明 “内经 的医学研究是以比 “战 国医学家知道从解剖求病理 ，确，找到 较分析各种具体事物的同异为起点，根据它 了发展 医学的道路 ，不过当时的解削术很粗 们之间的同异关系，得到关于 “类 的抽象 磙。要 说 明病 理 ， 得不采用阴阳五行学 而概括其共 同属性。但 与 《墨辩》不同的是 说。 I。这个特定历史条件的制约，使 《内 《内经》分类始终是在阴阳五行哲学思想制 经》把阴阳五行学说 当作构筑 自己理论体系 约下进行的， 《内经 将整个 自然界各种事 的指导思想 。 物划分为阴阳两个方面，并进一步划分为太 《内经》产生在诸子蜂起、百家争鸣的 阳、阳明、步阳、太 阴、少 阴、橛阴六大部 学术环境 中，它不