中国传统旅游的民俗学审视.pdfVIP

总22卷第4期 西南民族学院学报·哲学社会科学版 V01．22No．4 ofSouthwest for 2001年4月 Journal andSoeialSeiences UniversityNationalities．Philosophy Apr．2001 中国传统旅游的民俗学审视 罗 曲 (西南民族学院彝语系，四川成都610041) 摘要：旅游业作为一种产业在中国是改革开放之后的事，但旅游一词早在中国唐代的诗文中就出现了。中国古代的旅游 相-3发达极具个性，形成了一系列的中国特色的旅游传统文化观念。平时被人们忽视了的以民间节日为中心的大众性民间 游乐，别具特色，积淀了丰富的民俗文化，对现在的旅游业的开发有重要的意义。 关键词：行神行旅禁忌；民间游乐；民俗审视 中图分类号：K928．9；K890文锹标识码：A 旅游一词在西方的使用始于17世纪以后，在中 使走出，释币于行；归，释币于门。今时民家或青秋 国见诸于文字的是唐代诗人张籍的《岭表逢故人》一 祠司命，行神”。人生少不了衣、食、住、行，尤其是为 诗：“过岭万余里，旅游经此稀。相逢去家远，共说几 了衣、食、住，须以“行”才能实现之。所以，行神虽然 时归”。总之，旅游一词作为西方一种生活内容或产 是一种迷信的信仰，但却是当时为生活而对出行平 业的代称而使用的历史已有几百年，作为中国一种 安的一种愿望，体现了一种公利目的。至于行神的 生活内容的指称和文学家的用语已有一千多年。但 具体指向，有不同说法。据神话所载，中华民族的始 在中国作为～种产业的名词，如果从1923年上海商祖黄帝是一个足迹遍于天下，性好远游的古代帝王。 业储蓄银行设立的旅行部算起，不到100年的历史。 明杨慎《升庵集》卷72说：“黄帝游幸天下，有记里 国家真正把旅游作为一门产业，是1978年后，至今鼓，道路记以里堆”。这里的里堆，是道路里程的标 只有20多年的时间。但是，中国的旅游作为一种 志，相当于现在的公路、铁路的里程碑。据汉代应劭 “发展而来的文化”，有着久远的发展历史。中国的 《风俗通》及《尚书》等古书所载，黄帝的儿子累祖性 旅游是“旅行”发展演进的产物，因而中国的旅游作 喜远游，最后死在旅途中。尧的儿子傲也是一个唯 为一种文化，包括了“旅行”和“旅游”。因为中国旅 漫游是好的旅行家。以与颛项争帝，怒触不周山而 游文化发展历史的久远，所以积淀的民俗文化极为 闻名的共工之子修，也是一个“好远游，舟车所至，足 丰厚。 迹所达靡不穷览”的人。大禹完成治水任务后，把所 经之处的山川形势，道路远近以及奇禽猛兽和一切 行神行旅禁忌 不利旅行的事物铸于鼎上，以便人们旅行时趋吉避 中国是一个多神信仰的民族，以类而论主要分 凶。这里所提出的几位“好游者”，除黄帝外，几乎都 为道教神、佛教神、民俗神三类。历史上的中国人， 是神话里神化了的人物。在造神时代，他们多被视 凡事都得有个神灵作为精神的寄托，不仅有诸如‘饼 为“行神”或“路神”加以祭祀。所以，在中国先民眼 司神、炉火神、娼妓神、文昌神之类，连走路出门也有 中，路神和行神的具体所指，不仅限于某一人或某一 “行神”。对行神的祭祀，历史上曾盛行于官方和民 神，这从以下所述可见一斑。 间。《礼记·祭法》说：“王为群姓立七祀：日司命，日 《山海经·海内经》云：“黄帝妻雷祖”。袁珂案 中雷，日国门，日国行，日泰厉