误读的是与非——以庄子和海德格尔为例.pdf

误读的是与非 — — 以庄子和海德格尔为例 口 任 昕 提的在主观视野 中的活动 ，而 “偏见并 非必然是不正确的或错误的……偏见就 误读是与人类一切理解和阐释行为 是我们对世界开放的倾 向性”]。读者 与生俱来的，误读的历史贯穿着文学阅 接受理论更是强调 “读者的阅读经验是 读和批评的历史 ，但人类对误读 的认识 文学过程 的核心”[2]，而 “允许一系列 和接受却并非误读本身那样普遍 。 学 多样的读解是文本的本质决定的”_3]。 直到 2O世纪 ，在西方文学理论和 术 如果说上述理论还将意义看作是合 书 批评 中，误读还大多 以负面身份 出现 ， 评 法的，只是将意义 的一元性转为多元 因其本身负有 “错误”的特质 ，误读似 性 ，那么到了解构主义者这里 ，仅有多 109 乎天然地 带有原罪 的性质。18世纪浪 元是不够的，重要的是意义本身是否合 漫主义和 19世纪后期现代主义的兴起 ， 法 ，是 固定不变 的还是流动松散的。德 虽然开始逐渐突破传统，重视文本的多 里达把索绪尔的能指和所指之间的任意 意性和模糊性，但直 到 20世纪 ，误读 性推展为意义不停歇的流动产生的 “延 才开始真正改变形象 。2O世纪是一个 异”，他进一步 以此概念解构 了语言与 理论风起云涌的时代 ，语言学转 向、现 意义的关联 ，从而否定 了在场 中心主 代阐释学 的发展 、文学理论和文学批评 义 ： “即中心并不存在……先验所指的 向文本 内部和读者接受方面的转移、现 缺席无限地伸 向意谓的场域和游戏 。”l【Ⅲ 代主义和后现代主义的兴起 ，为误读的 当确定性被逐一从神位上推下后 ，不确 华丽变身创造 了条件 。新批评的 “意图 定性便成为我们这个时代 的合法存在 、 谬误”说将作者意图排除在阐释之外， 世纪的新宠。布鲁姆进一步将误读推向 巴赫金的 “复调”等概念对文本意义的 极致 ，他甚至认为 “阅读 ……是一种延 绝对性提出了挑 战，罗兰 ·巴特进一步 迟 的、几乎不可能的行为 ，如果更强调 宣布 “作者 已死”。现代 阐释学 的发展 一 下 的话 ，那 么，阅读 总是一 种误 为理解和阐释活动提供了新视野。伽达 读 。” 误读至此不仅已是合法的、普遍 默尔认为阐释永远是一种 以前理解为前 的，而且是必然 的、必须 的，是一切阅 读和阐释活动的基本特征 ，甚至是一种 俱来 、难以解决 的两难之境 ：语言能否 创造。进一步可 以说 ，从来就没有什么 表达思想?或辞是否可以达意?我们必 正读 ，～切阐释都是误读 ，正是误读创 须以语言表达思想 ，虽然语言并不能真 造了文学 。误读突然之间从堕落 的撤旦 正和完全表达思想 ；虽然语言并不能真 一 变而为叛逆的英雄，成为与洞见 、创