《郁离子》中的管理心理学思想.pdfVIP

·121 · 郁《离子》中的管理心理学思想 申淑丽 《郁离子》为明朝刘基所撰。关于本书的论著并不多 的忠告。 见，但是有关刘基事迹的流传颇为广泛。刘基，字伯温，浙 同时，刘基明确指出:“好夸者恒是己，以来多谈;谓 江青田人，封诚意伯。《明史》记载刘基 “幼颖异”，“博通经 人莫若己者，必精于察人而周自察也。”(子《徐知人)})以为 史，于书无不窥，尤精象纬之学”。“遇急难，勇气奋发，计 那些 “言之而不信，行诡而不实”之徒就好像 “构九层之 画立定，人莫能测。暇则敷陈王道。帝每恭己以听，常呼为 楼，而以竹柱也。”对于崇尚空谈、不切实务的小人，《小人 老先生而不名……”(《明史 ·刘基传》)。关于 《郁离子》一 犹膏》篇中作了生动的描述，可作为小人的判断标准: 书，在吴从善作的 《郁离子序》中有言:“夫郁郁，文也;明 “小人其犹膏乎?观其皎而泽，莹而媚，若可亲也。忽然 尔，离也;郁离者文明之谓也。”该书共195条，立意深刻， 染之则腻，不可灌矣。故小人之未得志也，尾尾焉;一朝而得 言简意赅，多以寓言形式阐明道理，取材广泛，小到个人， 志也，岸岸焉。尾尾以求之，岸岸以居之，见于声，形于色，欲 人之知也如弗及。是故君子疾夫尾尾者。” 大到国家、经济、政治、伦理无不涉猎。作为刘基 “佐定天 在人才的选拔上，刘基推崇的是三代取士之制;主张 下”、协助朱元璋为政的重要思想理论依据，《郁离子》中 从才、能、德三个方面加以考察:“必学而后人宫，必试之 尤以管理心理学思想论述丰富，对管理者 自身素质和选 事而能然后用之，不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋。” 才用才多有论述，在激励思想和组织管理方面亦有独到 人才的标准一经确定，接下来的问题就是如何让那 的见解。 些符合标准的人才从四面八方汇聚到一起来。用现在的 一 关于 “人才” 话来说，就是用什么样的条件吸引人才。对此，《郁离子》 首先否定了强求之法，进而在 《贪利贪德辩》中把所有的 在管理活动中，人是最活跃、最重要的因素。这一点 奥妙归结为一个 “贪”字。在这里，贪是作为一个中性词出 从管理的定义就可看出:管理就是通过其他人来完成工 现的。“使天下专名贪为恶德而恶之”是小人的罪过。只不 作。早在明朝，刘基就意识到了人才对一个国家的重要 过小人贪的是货财金玉等物质利益，而圣人贪的是仁义 性。在 《郁离子》中视人才为治理天下的良药:“治乱政也， 道德等精神追求而已。“圣人之于仁义道德，犹小人之于 纪纲脉也，道德、政刑方与法也，人才药也。”(《喻治)))如果 货财金玉也。”二者都是 “无时而足”。对于那些可以君子 病人吃错了药，其后果可想而知。一旦用人不当，就像 “刺 又可以小人的人该怎么办呢?刘基以为最重要的是一个 漆汁以止渴，毒池水以禁獭”一般。 “政”字。在 《公孙无人》篇中阐述了这种灵活多变的延揽 人才如此重要，应如何对人才与庸才加以甄别呢? 人才之法:“致君