当代道德生活中的底线伦理.pdfVIP

陈泽环 当代道德生活中的底线伦理 对于 “底线伦理”问题的考察，必须把它纳入到关于整个社会道德 生活的理论框架中去。底线伦理确立社会制度的基本道德和个人行 底 为的基本规范，成为解决重大道德问题的共同信念的伦理基础，又受 线 到在根基和多元互动中的终极关怀的支撑和超越，有机地形成了当代 伦 中国社会的道德结构。作为个人行为规范的底线伦理的保障，主要有 理 待于 “文化生态”的完善；至于作为社会制度道德的底线伦理的保障， 则呈现出更复杂的状态：以合理界定国家和公民之间相互性的权利与 义务关系为核心，处理好和平、自由和正义这三个 目标之间的关系。 一 、 底线伦理与文化生态 必须承认，在作为个人行为规范的底线伦理方面，当前社会上存在的问题 是触 目惊心的。别的不说，就以笔者所在的教育和社会科学领域为例，各类考 试中出现了大面积的作弊行为，抄“袭”、“剽窃”蔓延；国家名校的 “教授”、“博 导”在招生中的 潜“规则”等。无论如何，此类丑闻已经超出了人们的正常道德 想像力，也就是说完全违背了一个合理的社会所应该守护的底线伦理。那么， 为什么个人行为会出现这种广泛化的 底“线伦理崩溃”现象呢?三十多年来的 改革开放，使得中国进入了近代以来历史性进步的最好时期，以至于全世界都 逐步承认了中国国运正冉冉上升的现实。对此，笔者只能用我国社会存在着 “文化生态”和 道“德结构”的缺陷来解答。 这就是说，当代中国的政治稳定、经济发展，以及在一定程度上的文化繁 荣，除了强有力的政治和行政力量的主导之外，同时也依托了几千年来的义化 传统和道德心理的背景。但是，长期以来 “以阶级斗争为纲”的文化观念已经 在深层次上解构了民族的文化传统和道德心理；近年来无孔不入的商业化，更 是使许多真、善、美的价值普遍 物“化”和 异“化”。由此造成的我国文化生态和 道德结构的缺陷或失衡，不仅妨碍和限制了我国改革开放已经和本应取得的 更大成就，而且在无形中使我国优秀的文化和道德资源逐渐消耗殆尽；“在精 神生活中，我们似乎并没有超越前人，在许多方面，我们都在靠前人的成就过 活……而且，这些成就中的一部分还在我们的手中消失了。”这就是 一些人在 失去了行政力量直接支配的情况下，底线伦理崩溃的主要原因。因此，为改变 作为个人行为规范的底线伦理的崩溃现象，虽然涉及经济、政治、文化和社会 的整体性改进 ，但主要还是要完善当代社会的文化生态和道德结构。 因此，为在全社会创造个人能够普遍遵循 “底线伦理”的文化生态和道德 结构，当务之急显然就是，我们必须重新广泛地确立起尊重和敬畏 “道德绝对 性”的态度和观念 ，限制历史主义的相对论和摒弃商业文化的虚无论。而这里 的关键则在于对民族道德传统的充分肯定和自觉继承：“吾尝察吾国多数人之 心理，有三种观念焉，由数千年之遗传熏染所构成，定为一切道德所从出，而社 会赖之以维持不敝者。谨略发明之，以资身教言教之君子审择焉。一日报恩 … … 二日明分……三日虑后……以上三义，骤视之若卑卑不足道，然一切道德 之条 目，实皆自兹出焉。有报恩之义，故能使现在社会与过去社会相联属；有 虑后之义，故能使现在社会与将来社会相联属；有明分之义，故能使现在社会 至踱而不可乱，至动而不可恶也……之三义者，不学而知，不虑而能，而我国所 以能数千年立于大地经无量丧乱而不失其国性者，皆赖是也。” 报恩、明分、虑后，在历史主义的相对论和商业文化的虚无论看来，这是保 守、迂腐甚至愚蠢的观念。我们要的是斗争、自由、个性，我们