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路云亭： 《义和团皮簧》考论 《义和团皮簧》考论 路云亭 (上海体育学院体育新闻传播与外语学院，上海200438) 摘要：《义和团皮簧》文本见于吴书荫主编《绥中吴氏藏抄本稿本戏曲丛刊》抄本影印本第25集。剧本作家不详， 创作年代约为清末民国初年，背景以聂士成抗击八国联军始，描绘了上至神仙人物，下至洋行老板、市井无赖等人的生 活状况，并以神话形态再现义和团众与教民的对抗故事。《义和团皮簧》将义和团青年领袖刘十九、张德成刻画成了反派 角色，与之对立的则是耕读世家出身的王少泉和正人君子王振明，而海干和天灭这类和尚道士的介入，使得戏曲多了几 分传奇浪漫色彩。《义和团皮簧》是一出罕见的反映义和团首领负面形象的戏曲作品，这种意识形态折射的是晚清、民国 时代教民和士绅集团对待义和团的态度。《义和团皮簧》具有通俗演剧文学的素质，活泼的人物性格，幽默的人物对白， 紧凑的故事情节，都是值得关注的特色。 关键词：戏曲资料；《义和团皮簧》；教民观念；反团意识 中图分类号：1207．37 文献标识码：A 文章编号：1000—2987(2015)02—0031—10 《义和团皮簧》的剧本作家不详，创作年代尚待 士绅集团的基本信仰体系和价值观。 考定，其文本见于吴书荫主编《绥中吴氏藏抄本稿本 1．劫运起兴。皮簧情节以聂士成的出场为标志。 戏曲丛刊》第25集，丛刊为抄本影印本。剧本的结尾 聂士成一登场就自报家门：“精练兵勇，秉赤胆，扶保 提到严子森崇拜海干、天灭的法术，要求二位师傅给 大清。(诗)操演士卒敢当先，排兵布阵韬略全。皇恩 他上法，对此皮簧作者借众人之口调侃：“不怨报纸 浩荡心感念，男儿立志表凌烟。(白)本军头品顶戴， 损人，这才真是迷信呢!”[111町由此可以推断，皮簧剧赏戴花翎，钦赐智勇巴图鲁，赏穿黄马褂。聂士成，表 的创作年代似在已有反对迷信意识的民国时期。《义 字功亭，自幼行伍出身，克伏热河妖匪，圣上见席，按 和团皮簧》以风俗画的方式勾勒了天津义和团的活 功论赏，补授实缺，镇守古北口一代(带)等处，幸喜 动状态，背景以聂士成抗击八国联军始，设计出了上 中外和美，军民乐业，刀枪入库，马放南山。今奉提 至神仙世界，下至洋行老板、市井无赖等一干人的生 调，驻扎天津，恐怕兵勇身闲滋事，不免遣派挖河，疏 活状况，这些人物又以义和团首领刘十九和张德成 通水源，左右传令下去，各营哨弁来也。”【1胁63兵弁挖 为主体，贯穿于《义和团皮簧》情节的始终。 河时，挖出了一方石洞，洞中有块石碑，上面所刻文 字是“这苦不算苦，二四加一五；满街红灯照，那时才 一、劫运观念 叫苦。”晰“东南来了一群猴，大街小巷任他游，单等 《义和团皮簧》建立在有神论观念基础之上。皮 西北真君子，竟见君子不见猴。”嘴士成命令士卒将 簧最主要的神学观念是古老的劫运观。古典的劫运 石碑移埋别处，并严禁士兵声张，违者斩首。他对军 观和晚清流行的天道秩序观念相吻合，反映了帝制 士说：“必是匪徒把世乱，妖言惑众礼不端，有人尊信 时期皇权和士绅的道统秩序尚未遭受毁灭性打击前 立时斩，军令从公不容宽。”【1啾簧戏试图证明，聂 收稿日期：2014-08-20 作者简介：路云亭(1967-)，男，山西长治人，文学博士，上海体育学院体育新闻传播与外语学院副教授，研究方向为中国古代文 学，体育传播。 ·31· 万方数据 晋阳学刊2015年第2期