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2009年第3期 江苏行政学院学报 No．3，2009 General of AdministrationInstitute No．45 总第45期 Journal Jiangsu ·哲学研究· 第一哲学与伦理学 ——对莱布尼茨《单子论》的实践哲学解读 邓安庆 (复旦大学哲学学院，上海200433) 摘要：以前的教科书上一般都把近代的形而上学说成是以“认识论”作为第一哲学的“知 性而上学”，通过对莱布尼茨《单子论》的解读发现，《单子论》根本不是一部认识论的著作，而 是一种典型的“实体论”形而上学。这种实体论又不是以“已成”实体来构成单纯外在物体世 界或内在灵魂世界的机械论形而上学，而是以内在行动为原则赋予实体本身以内在的生命运 动，从而在实体的生命运动过程中从“自然世界”开辟出一个“道德世界”的实践的形而上学。 从这种实践的形而上学蕴含的伦理一政治维度中，我们可以发现这种形而上学的现代性意义， 同时它也处在第一哲学与伦理学之关系转变的起点上。由此我们可以看出，真正的形而上学 之可能性不在其自身的实体构造上，而在伦理学中。莱布尼茨这样做了，却无能对此获得明 确的意识，他的形而上学不可避免地还带有知性形而上学的独断性，因此他不得不承当旧形 而上学的骂名。 关键词：单子论；行动；实践的形而上学；伦理一政治维度 中图分类号：B516．22文献标识码：A 圣经”时主要按照我们一般哲学史教科书上的 《单子论》(Monadologie)是莱布尼茨去世 前2年(1714)应法国哲学家和神学家雷蒙定性，把它看做是一部一般的形而上学著作，没 (Nicolas 有读出什么味道来。现在再次阅读它时却发 R6mond)之约以法文所写来概述其哲 现，莱布尼茨的形而上学并非一般的知识论形 学体系的著作，1720年海因里希．科勒(Hein— rich Kijhler)在把它译成德文时，根据其主题思而上学，相反其中明显地却包含着一种伦理一政 想为其加上了“单子论”这一书名。这部书尽 治维度，使得我更愿意从实践哲学来领会其意 管篇幅很小，总共90条论纲，但被视为莱布尼 义。但是，从实践哲学来解读近代形而上学却 茨“哲学的圣经”[1j(刑51’。原来笔者在读“这部与一般教科书告诉我们的常识相矛盾，因为这 收稿日期：2009—03—01 作者简介：邓安庆(1962一)，男，江西瑞昌人，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，“国外马克思主义和国外思潮研究”基 地双聘研究员，主要研究方向为德国哲学和伦理学。 基金项目：本文为作者所承担的国家哲学社会科学基金项目(批准号为04BZX052)和教育部“国外马克思主义与国外思潮研 究”基地项目《后启蒙时代的伦理结构转型》课题(EYH3155071)的前期成果。 19 万方数据 种常识说，近代形而上学是以知识论为“第一 从自然世界开辟出一个道德世界的伦理实践的 哲学”取代了古代的本体论(实体论)第一哲 形而上学。但问题是，哲学史上一直到康德才 derSit— 学。然而，从《单子论》中我们却无论如何也看 提出了建立伦理形而上学(Metaphysik 不出什么知识论的“第一哲学”来。为了印证