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契丹与蒙古族美术史研究现状分析 由 国 地 域 艺 术 史 研 究 契丹与蒙古族美术史研究现状分析 乌力吉(内蒙古师范大学美术学院,内蒙古呼和浩特010022) [摘要]我国是一个多民族国家,文化不但显现出各自浓厚的地区特色和民族特色又有相互交融的特点.研究契丹与蒙古 族美术史,可以使我们从许多带有共同特征的内容方面观察北方游牧民族的绘画艺术与文化扩展研究视野,总结和发现中 国古代北方草原各族在草原美术史发展中的内在联系,寻找其共性与特性内涵,拓展中国草原民族美术史研究的空间. [关键词]契丹;蒙古;美术史研究;现状 [中图分类号]J1109[文献标识码]A[文章编号]f008—9675(2010)04—0024—04 我国是一个多民族国家,各个民族因政治,经 济,风俗不同,其文化也显现出浓厚的地区特色和 民族特色.同时,由于自古以来各个民族之间在各 个领域,以各种形式相互交往,在文化方面又有相 互交融的特点.因此,中华民族美术史也展现出多 样性与统一性特点. 契丹族和蒙古族主要活动在今天内蒙古地区 内,而且都是一个逐水草而迁徙的草原游牧民族, 在生产方式,生活方式和信仰习俗等很多方面有雷 同点,研究契丹与蒙古族美术史,可以使我们从许 多带有共同特征的内容方面观察北方游牧民族的 绘画艺术与文化扩展研究视野,总结和发现中国古 代北方草原各族在草原美术史发展中的内在联系, 寻找其共性与特性内涵,拓展中国草原民族美术史 研究的空间.第三,蒙古族是北方游牧民族大集成 者,因此在深入实地考察中,我可以充分利用自己 是蒙古族,懂蒙古语并且有一定美术基础的优势, 深入了解内蒙古地区的历史情况,便于在当地实地 考察和搜集材料,并从民族文化角度进行研究. 中国古代北方草原地区,从早期的匈奴,鲜卑 契丹等族到后来的蒙古族,在生活习俗,葬俗方面 都有某些相似,相承点,甚至可以找到某种相互承 袭的关系.所以,对契丹族与蒙古族艺术文化的研 究,也会对研究其他生活,活动在北方草原的各个 民族的文化寻求到一个可资参考或借鉴的途径.而 在中国古代北方草原各个游牧民族中,契丹民族的 文化承上启下,游牧特色突出,又在与各类文化要 素互融方面具有典型性,蒙古族又是在继承契丹等 诸多北方游牧民族文化的民族,但其文字语言等方 面又与契丹族有很大区别,所以,在美术史研究领 域里也出现了不同的研究现状,这也是本文将其作 为对象的主要原因之一. 在以往的辽代美术史研究中,金维诺先生曾经 指出:”辽代绘画在吸收中原绘画传统的基础上,又 注重民族文化的建设,其墓葬壁画反映出鲜明的民 族和地方特色,大大丰富了中国多民族艺术的内 涵,对于中国美术史的研究具有重要意义,是继北 齐墓室壁画发现之后,又一突破性的考古成就.”[1l 杨仁恺先生也认为:”中国是以汉民族为主体结合 众多少数民族的多民族国家,少数民族是中华民族 不可分割的组成部分,缺一不可.所以说,从历史 发展的科学观点看问题,少数民族绘画艺术史的空 白部分,亟待予以填补,已成为当前刻不容缓的现 实任务.”这对于启发我们的思路,开阔视野,’准 确地确定今天研究的学术点有很大的帮助. 内蒙古是考察辽代美术史的核心地区.由于辽 朝的契丹族统治者对统治区内的游牧民族和农耕 民族采取”因俗而治”的方针,尊重各自的文化传 统和民族习俗,”以国制治契丹,以汉制待汉人”【3】, 所以,辽代壁画墓也明显呈现出两种不同的面貌, 即契丹贵族陵墓与汉族官吏或地主墓. 辽壁画墓最早发现于20世纪30年代,以辽庆陵为 开端,13本人小林行雄,田村实造在1930年和1939年 在对庆陵进行了两次考古调查的基础上,刊布了 ((庆陵调查报告和庆陵壁画,从此,辽墓壁画 艺术渐为人知.在随后的半个多世纪里又不断有新 的发现.至20世纪80年代中期,在内蒙古,辽宁,北 京,以及河北,山西的北部一带相继发掘的辽代墓 葬已达300余座,其中壁画墓数量多达100座以上. 如此大量的墓室壁画的发现,为我们了解契丹绘画 艺术的发展提供了宝贵的实物资料,弥补了辽代传 世绘画作品的缺失.使我们能比较清楚地了解到这 一 时期壁画题材内容所呈现的社会意识与习俗,绘 画技艺和质材运用,以及其传承关系等发展的一些 重要环节.契丹族因逐步吸收汉文化,辽政权建立 后,开始仿照唐制修筑墓室,厚葬风气出现了较快 蔓延的趋势.辽墓结构和陈设(随葬品,葬式)的 基本特点与现代蒙古包内布局,陈设大体相同.辽 墓壁画的题材同样具有与游牧生活与传统习俗相 适应的特点,在受汉族文化影响的同时仍部分保持 着契丹民族的特色. 辽墓壁画的发现和研究已经经历了近百年的历 收稿13期:2010-04-15 作者简介:乌力吉(966一),男,蒙古族,内蒙古科右中旗人,内蒙古师范大学美术学院教授.博士. 南京艺术学院L