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论道家文化与现代艺术设计教育 教青艺木 论道家文化与现代艺术设计教育 张丽丽 北京林业大学(北京)100036 摘要:本文简单介绍了传统文化中的道家文化,并通过对道家文化与艺术设计之间发展的内在联系进行简要的分析,阐 述艺术设计教育发展要积极吸取传统文化的精华,培养出我国新时代优秀的本土设计师. 关键词:道家文化;艺术设计;现代艺术设计教育 当今中国经济发展迅速,近年来也取得了举世瞩目的成就, 但是作为一个蓬勃发展的发展中国家,我国今天的艺术设计现状并 非令人满意.纵观世界现代艺术设计的发展,美国,德国,荷兰及 一 些经济发达的国家的艺术设计都取得了显着的成就,其设计背后 有着强大的国家文化作为支撑.如何推动我们当代艺术教育的发展 呢?作为推动艺术设计发展的现代艺术设计教育,我们仍然需要进 一 步改进,比如教育方法,教育实践.我们一脉传承的本国文化我 们应当积极吸收,正所谓”民族的才是世界的”. 道家文化作为传统文化的一个重要分支,最早产生于先秦时 代,老子是道家的宗师,庄子是道家的集大成者.《老子》和《庄 子》是道家哲学思想的载体.道家思想崇尚自然,有辩证的观点. 《老子》一书是道家的权威着作,书中明确的提出”道”的 学说,提出了对立而相互依存,相互转化的学说,”有无相生,难 易相成,长短相形,高下相倾”.书中写道:”故道大,天大,地 大.人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法 道,道法自然.”老子将人和天地并重,这被西方许多现代艺术 家和设计师认为是”最大的人本思想”和”最符合可持续发展的思 想”.那么把这种思想联系到建筑设计上来看,我们知道建筑空间 首先要考虑如何满足人的需要.同时人,建筑与环境,也就是古人 经常讲的天,地,人三者之间,要有一种十分和谐的关系,而这种 思想就很好的和艺术设计联系到了一起. 道家学说提出的”一阴一阳”的关系,体现出的是一种对立统 一 的美学思想,.在阴与阳的关系中没有绝对的”阴”;也没有绝 的”阳”,它们之间的关系都是在一种相对对立的条件下,保持着 一 种自然的,谐和的统一与平衡的关系,这种谐和与平衡之美构成 了中国美学理论的基础,一直应用到现在的艺术设计中,这种阴阳 阴阳相合所体现出 的特性即合二而一 的关系正是现代艺 术设计的核心.道 家的美学思想在创 作规律方面对中国 现代艺术有深远的 影响.贝聿铭先生 是世界公认的建筑 大师.北京的香山 饭店(如图一)运 用江南水乡的青砖图l 灰瓦自墙色调,使现代建筑与文化情怀达到完美的结合.这些大师 自身都将中国传统文化融人到了现代艺术设计中,使设计与文化产 生和谐的共鸣. 庄子说:”意之所随者,不可以言传也.”在道家眼里艺术是 要讲究含蓄,深邃的意境.老子说:”大成若缺,其用不弊.大盈 若冲其用无穷.”缺和虚,某种意义上能获得”以少胜多”,”言 有尽而意无穷”的艺术效果.在空间形式运用上追求简约之美.这 种空间形式在中国绘画中得到了形象的表达,比如中国画中大而积 的”留白”.(图二:中国山水画) 说到艺术设计中的”色彩”,无论在平面设计,艺术广告,立 体设计,这种虚实相对,明和暗的对比都是一种最好的审美形式. 由此我们可以发现,道家认为”朴素而天下莫能与之争美”,崇尚 黑白两种无彩之色,追求色彩的平淡素雅之美,并把黑白两种色彩 上升到对道的追求的层面之上. 现代平面设计是可以从道家美学思想中得到很多启示,并使艺 术设计既具有强烈的时代性,又具有鲜明的民族特色.通过对道家 传统思想的理解与阐释,不但可以进一步唤起我们对传统文化的学 习的热潮,而且更可以从传统的文化中进一步吸取传统文化的精髓 来进一步提升艺术设计创作的内涵.也只有不断的从民族优秀文化 中学习与借鉴才能创作出更加具有传统文化底蕴,体现出民族气息 的富有强大艺术感召力的设计作品. 我们知道,德国的包豪斯(BAUHAUS)在艺术设计教育方面 取得了举世瞩目的成就.包豪斯早在2O世纪2O年代,就对中国的老 庄学说,发生了浓厚的兴趣.而且还应用到教学和设计实践中去. 包豪斯的创办者兼校长沃尔特?格罗佩斯(WALTERGROPIUS)在 包豪斯强调”艺术与技术的统一”,其实也是老庄哲学思想的体 现.伊顿是包豪斯最重要的教师,他的主要成就是,设计并推出了 包豪斯的初步课程.约翰?伊顿给学生讲中国的老庄哲学,经常引 用《老子》”道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其 一 焉.人法地,地法天,天法道,道法自然”一类的话.约翰?伊 顿要求学生学习画中国山水画,让学生画山,画水,画树,要求学 生用老庄的哲学思想观察与诠释世界.由此可见,老子的哲学思想 对世界设计理念的影响. 某种意义上说,传统文化是一脉相承下来的习惯.站在历史的 角度,传统文化即是一些物质与精神的沉淀.设计是一门综