中国传统艺术中儒道释思想.pdfVIP

第28卷 第4期 闽江学院学报 V01．28№ ．4 2007年8月 JOURNALOFMINJIANGUNIVERSITY Aug．2007 中国传统艺术中的儒道释思想 王永钊 (闽江学院美育教研部，福建 福州 350108) 摘要：文化的关学价值与该文化所持有的对待宇宙的终极态度密不可分。中国传统文化的终极宇宙观是由 儒、道、释三家思想作为精神主干而共同建构的。儒家文化的积极入世、道家文化的天人合一、释家文化 的彻悟境 界，交织成了中国文化庞大的艺术网络，这是一种独特的中国传统艺术的形而上学。 关键词：儒家；道家；释家；终极宇宙观 中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1009—7821(2007)04—0O92—40 文化的美学价值与该文化对待宇宙 的终极 态 子起着一种特殊作用 ，他们作为圣王一方面 “绝天地 度密不可分 。中国文化 的终极宇宙观是 由儒 、道 、释 通”，另一方面又 “沟通天 人”。以孔子为代表 的儒 三家作为精神主干而共 同建构 的。一方面它在艺术 家则在 “礼坏乐崩 ”的历史时期 ，以 “士”的身份视天 及文化 中体现 为互相差别 的美学倾 向，另一 方面这 下为己任 ，担 当起沟 通天 人 的职责 ，并把 “天地之 些美学倾 向又共 同塑造 了中国文化 的基本 美学价 道 ”重新引 向现实政治 ，引向以 “家”为中心的父权 值 ，从而 区别于西方人 的美学追求 。 体制 ，他们的思想 即是社会政治生活 中完整地实现 与人神悬殊的西方文化相 比，中国文化 总体上 “天下一家 ，中国一人 ”的天地之道 ](脚-25)。 持一种天人合一 的观点。它倾 向于把 自然与社会、 因此 ，儒家美学 的中心概念 即是 “中和 ”之美 。 心与物、超越与 内在视为一个连续的整体 。在此 ，我 儒家经典 《中庸》把 “中和”提升到形而上学的高度 ： 们可 以把宇宙视为 “家”，又把 “家”视为 中国文化结 “中也者 ，天下之大本也 ；和也者 ，天下之达道也。致 构的基本隐喻 ，然后根据儒 、道、释三家对待 “家”的 中和，天地 位焉 ，万物育 焉。”首 先 ，宇 宙是 一个 以 不 同态度 ，看 出它们如何共 同建构 中国文化和 中国 “家”即父权政治体制为 中心的结构。儒家 的空 间 艺术 的美学基础 。 意识甚至把天地 当作房舍 ，四极作 为 四根天柱 ，而 中 儒家 ，作为 由孔子开创 的 中国封建文化 的正统 国位居中央。其 次 ，它又强调 以父权 体制为 中心的 意识形态 ，其宇宙观上袭远古文化 ，下开封建文化 的 宇宙间的一切 ，尤其 是人 际关 系 的普 遍和谐 。 “中 正统。夏、商 、周三代 已经建立 了一种 以 “家”为 中 和 ”的宇宙是一个 以实现政 治和人伦社会为 中心 的 心而层层扩展 的宇宙观 。 整体和谐的宇宙 ，它作为儒 家文化 的理想 是美的极 “家”，原 意是部落 祭祀男性祖 神 的宗庙 所 在 致 。中国的宫殿建筑 比如北京的故宫就是 以中轴线 地 ，它是部族的中心，标志着 以父权为 中心的权力结 为中心而 向两边对称展开 的形式 ，集 中体 现儒家文 构 。在新石器时代 的聚落建筑形式 中，即所谓 的 “大 化 的这种 “中和 ”之美 。而对人 际关 系和谐 的重视 ， 房子”，以后又发展为 以中轴线为中心而平面展开的 也把中国人的审美心理引向 “吟咏情性”方 面，导致